Bread for the Soul：社青小組每日靈糧

坦然無懼的分享

2010-05-24T08:37:00.003+08:00

【創世紀二十四34~50】

靈修版（1996年）聖經針對這段經文的解釋：
「亞伯拉罕的僕人向拉班講述事情的經過時，坦然地談到神和祂的美善。但我們常常怕被人誤會，被人拒絕，或被人當做宗教狂而不敢開口，我們應當坦然地跟別人分享神為我們所做的事。」

當時這位僕人來為亞伯拉罕的兒子找一位妻子，而依靠神的引導選上了利百加（Rebekah）。當他要向利百加的父母親提出他希望把利百加帶到遙遠的迦南地，好讓他成為亞伯拉罕兒子的妻子，我能想像父母親在順服神旨意的同時，應該有許多不捨。後面一段，當第二天僕人真的要帶走利百加時，父母親還請求他讓女兒能至少再多待個10天再離開他們...

因為這樣的不捨，我更是欣賞亞伯拉罕的僕人。他雖然知道，他所提出的訴求有可能引起多大的反應（一般父母或許還會直接把他趕出去：「居然想搶走我們的寶貝女兒！」），但他還是勇敢地敘述神如何用奇妙的印證揀選了利百加，並且勇敢提出他的訴求。

Alpha 禱告時間 - 內心的屬靈爭戰中

2010-04-19T20:40:00.004+08:00

「所以我們藉著洗禮歸入死，和他 [耶穌基督] 一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」（羅馬書6:4）

與耶穌一同埋葬？老我死去的過程對我來說像是破碎的過程。死去的過程有時很痛苦。有時又感覺像是個解放，從喘不過氣的綑綁終於解放出來。但是又因著重生所連帶的學習犧牲自我和為他人捨己是如此漫長的功課，有時也感覺痛苦得如正在生產的婦人。

那個嬰孩從媽媽肚子裡出來時，為何都要大聲哭喊呢？
他不再只是享受著肚子裡的舒適感... 也不再是活在自己的個人世界和空間裡... 甚至從肚子裡被拉出來的過程中，可能也是有一點肉身的疼痛...

我想與耶穌同葬同復活的過程也時常像那嬰孩進入新世界一般。孩子進入新的世界可以有機會體會到愛了。但是同時，他也開始要經歷被精煉的過程了。其中，他會經歷到痛苦、憂傷、憤怒、沮喪。可是因著有信、望、愛扎根在他內心裡，他可以依靠神，經歷和給予愛，且對未來有盼望。

天路的旅程，有耶穌和弟兄姊妹相伴。我不孤單。

主耶穌，求你讓我們在面對一切屬靈的爭戰時都抓緊你的話語，知道你是伴隨我們走天路的神，讓我們能夠靠你得勝－－勝過那老我、勝過那自我中心、勝過與人的爭執。因為在你裡面，我們能有合一的心。雖然我們不同，但是我們都是靠著同一位主。你成為我們所有弟兄和姊妹溝通的橋樑。謝謝你。

Alpha 禱告時間 - Day 29~31 (4/13~4/15)

2010-04-15T23:47:00.004+08:00

【馬可福音13~15章】

每旦接近這段有關耶穌受難的經文.... 不得不體會到耶穌多麼愛我們。
且想起盛曉玫的歌所問的「你為何對我這麼好？」

真不知道耶穌為何對我這麼好.... 但我知道他的愛能夠讓我那剛硬的心破碎，給予我一個血和肉的心，讓我對愛有嶄新的了解...

「這是我立約的血，為多人流出來的。」（可14:24）

耶穌捨命，是為多人捨命，是為了我們眾人。真是迫不及待想讓每一個人都知道，有如此愛他們的神能幫助他們。

我也牢記了耶穌對門徒的這一句話，因為這句成為我們雖時的提醒：「總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱。」（可14:38）

以福音為榮

2010-04-13T19:53:00.004+08:00

「所以你們當知道，神這救恩，如今傳給外邦人，他們也必聽受。(...）保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」（使徒行傳28:28,30-31）

今天剛好喵到這段經文，想跟各位分享...激勵我們在Alpha課程時要開懷地接待每一個人，放膽講神國的道。讓我們知道領聽對方，也知道如何有智慧地回應對方。
我們也要清楚知道，啟發課程的主旨是：不要給人壓力和不要用過多的基督教術語讓人聽不懂。但是這不能成為藉口讓我們以福音為恥，遮蓋自己所信念的真理。我們要放膽傳講神國的道。可能是透過我們言行所為，可能是透過我們切身經歷過的奇事。無論如何，我們要牢記：要以福音為榮，因為我們本來就是靠著耶穌活得豐富和有盼望。

Alpha 禱告時間 - Day 26, 27, 28 (4/10~4/12)

2010-04-13T12:12:00.003+08:00

【馬可福音10~12章】

「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。」（可11:24-25）

感謝主，祢是如此信實的神。讓我們越是接近開始啟發課程的日子，越是努力省察自己的心，讓我們從各種還未處理掉的仇恨或埋怨中釋放出來，也讓我們帶著信心為所有未信主的朋友禱告，相信他們必被神觸摸與得著。

Alpha 禱告時間 - Day 24 & 25 (4/8~4/9)

2010-04-09T23:20:00.002+08:00

【馬可福音第8～9章】

「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」（可8:38）

哇。
總之，不要以福音為恥。
求主幫助我們勇敢點，活出基督的樣式！

Alpha 禱告時間 - Day 23 (4/7)

2010-04-07T23:28:00.003+08:00

【馬可福音第七章】

很期待可以聽到大家分享讀完到了一半馬可福音的心得！

這一段最觸動我的一個經節就是耶穌引用以賽亞書的經節：
「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。
他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」（可7:6b-7）

耶穌說他們「是離棄神的誡命，拘守人的遺傳」

有時候的確為了保護傳統或某些習慣，我捨棄了神的教導。我很怕成為那嘴唇尊敬神卻心遠離神的人。不得不承認，有些時候當我要開口跟朋友講話，給予他們一些建議時，我用多數人能接受的價值和標準來給建議，雖然知道有些是與真理互相矛盾，但卻因著希望對方可以接受，蒙蔽了自己認同的一部分的真理，因而扭曲了真理。
求主幫助我不輕易妥協，不要因為怕大眾不接受而扭曲我所尊從的真理。

Alpha 禱告時間 - Day 21 & 22 (4/5~4/6)

2010-04-06T10:37:00.007+08:00

【馬可福音第五章＆第六章】

「女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。」（可5:34）
耶穌醫治了一個漏血十二年的婦女。我可以想像這個婦女的多年來的痛苦，還有當他碰觸到耶穌的袍子時多麼渴望被醫治。雖然他的信心像是一種迷信（他想「我只摸他的衣裳，就必痊癒」）但是耶穌就因著他的信而願意完全的醫治他。這讓我想起耶穌說，我們只要有像芥菜種如此渺小的信心，上帝就能做大事：「你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊。他也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。」（太17:20）
求神賜給我信心。

「耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。他們都吃，並且吃飽了。門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。吃餅的男人共有五千。」（可 6:41-44）
親愛的主，求你給我勇氣交出那五餅二魚。因為我知道你算的並不是我擁有多少，而是我願意給予多少。我越來越能體會，原來我所給予的才有真正的存在意義。就如那不結果子的無花果樹因著不結果被詛咒而枯乾了（可11:12-14, 20-21）。求主讓我不要成為那枯乾的樹，讓我的生命不斷結出豐富的果子，因為生命結果子並沒有季節性的限制。

Alpha 禱告時間 - Day 20 (4/4)

2010-04-04T23:54:00.003+08:00

【馬可福音第四章】

「你們聽啊！有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把他擠住了，就不結實；又有落在好土裡的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的」（可4:3-8）

求主讓我的心成為好土。神的話撒在我心中時，我就多結果子。也求主讓我去撒種時，對方的心也成為好土，讓福音能改變他的生命，成為多結果子的生命！

Alpha 禱告時間 - Day 19 (4/3)

2010-04-03T09:29:00.006+08:00

【馬可福音第三章】

各位讀了這一章有什麼心得呢？有沒有一段經文特別激勵或感動你們？快來跟大家一起分享吧 ^^

這幾段經文，包括前面的幾章，看見耶穌醫治病人、趕鬼和教導，深深讓我感受到祂是一位有權柄的神。但是祂確又不是用祂的權柄來免強人信祂，而是用祂慈愛的作為和神蹟奇事。在很多人還硬著心不願認他為神的兒子時，魔鬼卻最清楚他的身分，還懼怕他（可3:11）。耶穌給我們自由意志，因為祂愛我們，也希望我們愛祂不是出於他免強或命令（這樣就不叫愛了！）。祂甚至叫那些知道祂身分的魔鬼不要透露出祂的身分（可3:12）。我想或許是因為祂希望人們透過信心和祂在地上所行的一切，認識祂就是神的兒子。
「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（希伯來書11:1）

感謝主如此地愛我們，不是用免強，也不是用催逼，而是耐性地等待我們用真實的愛愛祂。

Alpha 禱告時間 - Day 18 (4/2)

2010-04-02T23:19:00.001+08:00

【馬可福音第二章】

「康復的人用不着醫生，有病的人才用得着。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（可2:17）
感謝耶穌，提醒我們主是來醫治病人－－尤其是心靈有疾病，也就是還活在罪裡的人。我們願領受主的赦免，活出一個新的樣式，也願讓這救恩臨到其他人身上。

各位弟兄姊妹讀了這一章有什麼感想呢？歡迎大家來一起分享讀馬可福音的心得：)

Alpha 禱告時間 - Day 17 (4/1)

2010-04-01T22:22:00.005+08:00

【馬可福音第一章】

主耶穌，讓我跟隨你的腳步，重新熟悉你降世所做的一切奇妙作為，也讓我在其中學習你的榜樣。

「看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。」（可1:2-4）
主耶穌，求你賜給我如同施洗約翰一樣謙卑和順服的心，領人到你面前來。

「耶穌順著加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」（可1:16-17）
求主讓我能細心垂聽你對我的呼招，讓你使用我傳揚你的愛和救恩到我朋友、家人當中。

「西門的岳母正害熱病躺著，就有人告訴耶穌。耶穌進前拉著他的手，扶他起來，熱就退了，他就服事他們。」（可1:30-31）
主，我也曾領受了你的醫治，並非是肉體的醫治，而是靈魂的醫治，把我從死陰幽谷裡救出來。但我是否有像西門的岳母，一旦被你醫治就開始服事你和你所愛的世人？還是我只是享受你所給我的恩典，卻不願為別人付出？親愛的主，求你幫助我有你的愛在我裡面不斷流露出來，分享給更多的人啊！

Alpha 禱告時間 - Day 16 (3/31)

2010-03-31T23:44:00.003+08:00

「耶穌又對他們說：『願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』」（約翰福音20:21）

主耶穌，求你差遣我們。
為我們要邀請的每一位親朋好友禱告。我們要為他們的需要禱告，也為他們的生命和靈魂禱告。主耶穌，願你觸摸他們的心並賜給他們真平安。

《差遣我》

2010-03-31T10:32:00.001+08:00

《差遣我》
－讚美之泉－

主告訴我如何獻上我的生命，帶希望入人群中，
主告訴我如何付上我的關懷，將溫暖帶入世界，
我看到靈魂中的憂傷，孤獨中人的心在角落顫抖，
差遣我，差遣我，我願付出我所有，差遣我到需要你的人群中，
充滿我，充滿我，用你愛來充滿我，再一次緊握他們的手，

主告訴我如何獻上我的生命，帶希望入人群中，
主告訴我如何付上我的關懷，將溫暖帶入世界，
我看到靈魂中的憂傷，孤獨中人的心在角落顫抖，
差遣我，差遣我，我願付出我所有，差遣我到需要你的人群中，
充滿我，充滿我，用你愛來充滿我，再一次緊握他們的手，

差遣我，差遣我，我願付出我所有，差遣我到需要你的人群中，
充滿我，充滿我，用你愛來充滿我，再一次緊握他們的手，
再一次緊握他們的手，再一次緊握他們的手。

Alpha 禱告時間 - Day 15 (3/30)

2010-03-30T22:44:00.004+08:00

「我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」（約翰福音17:23）

求主使我們合而為一，使Alpha同工們都有好的默契和彼此的配合，互相支撐，無論是在屬靈、體力、精神各各方面的支持。雖然我們個性、風格、恩賜都不同，讓我們不要彼此比較，倒為彼此感恩，並且用合一的心榮耀我們的神。因為每一個肢體，上帝都看為寶貴和重要，並且「人看為軟弱的，更是不能少」（林前12:22）。求神讓我們用祂的眼光看待彼此和看待自己，把每一個弟兄姊妹和把自己都看為基督的身體上極為寶貝的肢體。

Alpha 禱告時間 - Day 14 (3/29)

2010-03-29T08:34:00.004+08:00

「有些人心裡疑惑，你們要憐憫他們；有些人你們要拯救，把他們從火中搶救出來...」（猶大書22-23節）

主耶穌，我們為每一位我們所邀請的朋友和親人禱告。他們還不認識你，對信仰有許多疑惑和不了解。願你開啟他們心靈的眼睛，在Alpha課程當中認識你、接受你。我們為那些在生命的最低谷、對於生活失去盼望的人禱告，願他們在教會中遇見祢的慈愛和恩典。我們也為那些反抗你的人禱告，求祢幫助我們把他們從火裡搶救出來，叫他們轉向光明的道路。
感謝祢使我們成為帶給人祝福的器皿。

Alpha 禱告時間 - Day 12~13 (3/27~28)

2010-03-27T09:21:00.008+08:00

《親密的朋友》
－盛曉玫

邁開步伐向前走，不在花花世界中停留，
我已找到世上唯一的永久，
耶穌給我新生命，擔當我一切過犯軟弱，
一生一世做我親密的朋友，唯一的永久，就是耶穌愛我，
祂甘心做我親密的朋友，唯一的永久，就是耶穌愛我，
我今生今世有主已足夠，人生的窄路，祂與我同走，
人生好像一台戲，轉眼一幕一幕都成空，
榮華富貴抓不住也帶不走，
耶穌愛我愛到底，昨日今日一直到永久，
一生一世做我親密的朋友，
哈，─利路亞，Oh，哈─利路亞，
Oh，哈─，Oh，哈─，Oh，哈─利路亞，
我今生今世有主已足夠，人生的窄路，祂與我同走。
----------------------------

「所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。」（以弗所書5:1-2）

感謝主，作我們最親密、最能信靠的朋友。祂「為我們捨了自己，當做馨香的供物，獻與神」。因此，讓我們不要在花花世界停留了，也不要再浪費時間追求帶不走的榮華富貴。因為唯一最永久的就是神的愛。祂愛我們愛到底（約翰福音13:1），甚至愛到為我們捨棄自己的生命。主耶穌，願這愛感染我們，讓我們愛祢、愛人也是如此－－愛到底，愛到能夠捨己。
求主用祢的愛澆灌在我們裡面，滿溢出來，倒在我們的弟兄與姊妹上，倒在我們的親朋好友上。

Alpha 禱告時間 - Day 11 (3/26)

2010-03-26T08:56:00.004+08:00

「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人」（彼前3:15）

有一句經文寫道，當我們為耶穌受逼迫時，不必擔心說什麼，因為聖靈會把適當的話語放在我們的裡面（太10:19~20）。不過我在讀一本 D.A. Carson 靈修書籍時，作者提醒，這經文指的是被逼迫的嚴重狀態，所以聖靈的指引並沒有免除我們要在真理上更深認識和考究的功課。
這有一點像一個學生他去考試前都沒有念書也沒有上課。到了要考試那天，雖然他有筆、有紙可以讓他寫考卷，雖然他有一個靈光的腦袋.... 一切需要的工具都在，但是缺了他該吸收的知識，他無法寫出答案。按這個比例來講，聖靈有點像屬靈的腦，讓我們可以體會、理解和感受神要對我們說的；聖靈是必要的屬靈「工具」。而神的話，就像是我們接受考試時需要的「知識」。聖靈和神的話，一方都不能省略。
願主給我們心去常常默想祂的話，和祂在我們生命中所做的一切，因為我們生命就是人們看見的最直接的見證。我們在地上就是要代表耶穌基督那憐憫、慈愛、聖潔的性格...
若我們叫耶穌我們的「主」，讓他掌管我們的生命，那我們就花多點時間更深入認識他。
若我們常常說我們愛耶穌，那我們就花多點時間了解祂的旨意，分辨祂所愛或憎惡的。

主耶穌，求你幫助我們更深地認識祢，讓我們平常就默想袮的話語和袮每天在我們身上的奇妙作為，好讓我們遇到有人問起袮，我們也都能以溫柔、敬畏的心回答每一個人。感謝主～

Alpha 禱告時間 - Day 10 (3/25)

2010-03-25T10:52:00.004+08:00

「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（使徒行傳1:9）

昨晚在聽李哥分享他如何憑著單純的信心去傳福音，並且得到很出乎他預料的果效，聽完了覺得很激勵我。有時候我們把傳福音想得太複雜了，好像需要講很多話很用力的說服人家，對方才會信主。這段經文卻提醒了我們耶和華曾說過：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事」（撒迦利亞書4:6）。
李哥也解釋說，當時耶穌對門徒說，「在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」，也就是說耶穌叫他們從最近的地方傳福音，一直比較遠或比較不熟悉的地方。
求主幫助我們能從我們最親近的人，一直到比較疏離或我們看為不可愛的人，都能有熱心和負擔傳福音給他們。我們依靠的，不是自己的智慧才能來吸引他們，而單單是聖靈的工作在他們身上動工，因此我們也要迫切為他們的靈魂禱告，使聖靈開始動工。

Alpha 禱告時間 - Day 9 (3/24)

2010-03-24T08:15:00.002+08:00

「他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」（使徒行傳2:46-47）

求主讓我們弟兄姊妹也是同心合意恆切地一起聚會，分享神所賜給我們每一個人的，一同在神面前擘餅（擘餅也就是代表認罪回改，紀念耶穌為我們受難和潔淨我們的奇異恩典）。我們也要在Alpha課程歡喜和誠心誠意一同吃飯、讚美神，做神的見證，讓所有來到教會的人都被神的家深深吸引。求主給我們恆切禱告、歡喜、誠實、讚美和願意分享的心，來與神同工。

Alpha 禱告時間 - Day 8 (3/23)

2010-03-23T09:37:00.004+08:00

「義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。」（箴言11:30）

親愛的天父，願我成為結好果子的枝子，是帶給人生命的果子，而非令人敗壞走向死亡的毒果子（太7:17-20）。
主耶穌，你曾說你是真葡萄樹，「凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多」（約15:2），我想誠心誠意地跟你說，我願成為結果子的枝子，在那生命樹上結出許許多多的好果子－－結聖靈的果子，且藉此得著人。求你讓我的生命能夠被你的智慧和愛充滿，來見證你在我身上所做的一切，帶領更多的人來真正的認識你的榮美。

Alpha 禱告時間 - Day 7 (3/22)

2010-03-22T11:02:00.004+08:00

「顧惜自己生命的，必要喪掉生命；但為我犧牲生命的，必要得著生命。」
（馬太福音10:39）[新譯本翻譯]

求主幫助我看見我們生活中真正的優先，不斷提醒我用祂的眼光看待我生活的每一個細節，捨棄我自己的利益，將神的國和神的義看為我生活最優先的任務。
雖然我們在世界裡的工作是重要的，但我們別忘記我們在世上真正全職的工作是成就神託付給我們的使命－－拯救靈魂。
願神不僅幫助我們能在我們世界裡的工作榮耀神，而更是幫助我們成就傳遞神的救恩的使命。

Alpha 禱告時間 - Day 5~6 (3/20~3/21)

2010-03-21T23:15:00.003+08:00

請閱讀約翰福音3:1~36

「神愛世人，甚至將他們的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差遣他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫人得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」（約翰福音3:16~18）

接下來的日子，讓我們繼續為今天所提名的每一位要邀請的朋友、親人能夠透過Alpha課程親自認識神和體會耶穌的救贖。

神的救恩，是為每一個人所設計的，因為神愛世人。耶穌降生的目的並不是要定罪，而是要救我們。
求主讓我們每一位弟兄姊妹都可以成為忠實的器皿和祝福的管道，帶領我們周遭的親朋好友來認識這位慈愛和憐憫的神。
感謝主，願意為我們捨命，賜給我們新的生命。

Alpha 禱告時間 - Day 4

2010-03-19T23:47:00.009+08:00

「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。

所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道」

--以弗所書6:11-17

在這世界上做神的工，肯定讓撒旦會不爽.... 不過我們若每天有記得穿上上帝為我們預備的「全副軍裝」，我相信神會帶著我們勝過一切試煉，不被撒旦擊敗，而且每次勝過更強壯。

求神叫我們記得用真理的皮帶束腰。因為帶上這神奇的腰帶，我們可以挺胸台頭，很確定的知道我們所信的是獨一的真神。

求神叫我們記得帶上公義的護心鏡遮胸。因為世界充滿了能傷害我們和影響我們的言語或行為，使我們常常動搖，放棄自己的信念。

求神叫我們記得穿上平安的福音鞋。因為認識神，是生命中最美的祝福，是得著生命的源頭（約翰福音3:36），應當是要分享的。在祂以外，別無好處。

求神叫我們記得穿上信德的籐牌。因為我們對神的信心就是我們最好的盾牌。因著我們相信我們的神會眷顧我們，我們不因著仇敵的攻擊感到恐懼或徬徨。老大顧念我們。不怕。

求神叫我們記得戴上救恩的頭盔。因為我們的思維時常被錯誤的價值觀和虛假的控告影響，使我們對自己、對一切失去盼望。但主耶穌卻已經將救恩白白賜給我們，為我們贖罪了，如同提多書中所說：「祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照著他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新」（提多3:5）。上帝已潔淨、更新我們。求神讓我們天天可以不被控告打倒，活出這新生命。

最後，求神叫我們記得拿好聖靈的寶劍。聖靈的寶劍，就是神的道（神的話語）。求神讓我們常常來默想祂的話語，刻在心上。不然，我們就像空手沒有武器上戰場，雖可以消極地擋一陣子，最終還是被擊敗。

主耶穌，讓我們在這屬靈的戰場，依靠著祢，成為得勝的勇士。

Alpha 禱告時間 - Day 3

2010-03-18T23:04:00.011+08:00

「耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽　神的道。他看見兩隻船停在湖邊，漁夫離開船洗網去了。他上了西門的那一隻船，請他撐開，離岸不遠，就坐下，從船上教導眾人。
講完了，就對西門說：『把船開到水深的地方，下網打魚！』西門說：『主啊，我們整夜勞苦，毫無所得，不過，我願照你的話下網。』他們下了網，就圈住很多魚，網幾乎裂開，就招呼另外那隻船上的同伴來幫助，他們就來把兩隻船裝滿，甚至船要下沉。

西門．彼得看見這種情景，就俯伏在耶穌膝前，說：『主啊，離開我，因為我是個罪人。』他和跟他在一起的人，因這網所打的魚，都十分驚駭。
西門的夥伴，西庇太的兒子雅各、約翰也是這樣。耶穌對西門說：『不要怕！從今以後，你要作得人的漁夫了。』他們把兩隻船攏了岸，撇下一切，跟從了耶穌。」

--路加福音5:1-11（新譯本）

親愛的主耶穌，你已經親自呼召和開啟了人們的心靈，對他們的心講話了。
請原諒我們，時常用遲緩的腳步，心不甘情不願的聽從你，去服事你所帶領的群眾。我們承認我們沒有好好珍惜你給我們的使命，去「得人如魚」，帶領人們到你的面前領受你為他們預備的豐盛生命。
但是我們願祈求你，給我們勇氣像西門彼得一樣，認罪回改，「撇下一切，跟從耶穌」。

我們知道跟從你才是最該珍惜的福份，而並非是我們的"犧牲"，而是我們的"禮物"。
求主讓我們認清楚我們生命的優先順序－－應該是說，讓我們認清楚我們生命是屬誰的。
其實，我們來服事你、服事人，並不是犧牲自己，而是成全自己，把你賜給我們的獻上給你，做在你所愛的世人身上。

我們將我們要邀請來到教會的朋友和親人交在你手中，因為我們知道他們也是你所愛的。求你親自觸摸他們的心，使他們能與你面對面，也求你幫助我們每一個弟兄姊妹都能活出你那榮美、恩愛、謙卑的形象。

主，你真是生命、道路、真理！
我深深體會到...唯有跟隨你，按著你的話語行事，用你的愛來愛人，我才感到我活著。

感謝賜給我們真正生命的主。

Alpha 禱告時間 - Day 2

2010-03-17T23:02:00.000+08:00

「少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。
我一心尋求了你，求你不要叫我偏離你的命令。
我將你的話藏在我心裏，免得我得罪你。」（詩篇119:9-11）

在服事人之前，讓我們先監察我們的心，賜給我們力量和智慧遵行神的道。
因為若不是我們先站立得穩，我們很難活出基督的生命，讓人在我們身上見到耶穌的形象。

靠著自己，我們無能遵行，時常偏離神的命令。但是若一心尋求神，將神的話語時常放在心上，我相信我們是可以藉著耶穌的大能勝過罪孽的。

讓我們每一位弟兄姊妹謙卑地來到神的寶座前，求祂潔淨我們的心思意念。
主耶穌，求你也幫助我們每天默想袮的話語，也用聖靈引導我們的生活。

因為我們要成為你聖潔的子民，在這世上當光明之子（以弗所書5:8-10）。
當我們選擇做光明之子時，我相信來Alpha課程的新朋友也會羨慕神賜與我們的新生命。

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【光明之子】-讚美之泉（讓讚美飛揚）
http://www.harley.com.tw/abc/new_page_29.htm

你的汗，你的淚，你的血，洗淨了我沉重的罪孽，
引我走，出世界的黑暗，聖潔公義從此相伴。

光明之子，從此是我的名字，那用你寶血重價贖回的名字，
光明之子，主所喜悅的名字，背起十架，將主光帶進人群裡。

Alpha 禱告時間 - Day 1

2010-03-16T22:19:00.000+08:00

「當你掌權的日子，你的民要以聖潔的裝飾為衣，
甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露。」（詩篇110:3）

感謝主耶穌！因為他已經掌權了，勝過世界和罪惡（約翰福音16:33）。

在這樣的認知之下，求神幫助我們天天穿上那聖潔的衣服來與祂同工，
使我們甘心犧牲自己的時間、精神和體力來帶領更多人到耶穌的面前。

願神預備我們的心來成為合乎祂心意的器皿，
裝備我們每一個同工作可以踴躍參與服事，
也藉由新的一季的Alpha課程（4/17開始）來傳遞福音。
孩子懇求神讓每一個所來的人都能被神感動，接受祂的救贖，成為祂的孩子。
因為，神的民要多如清晨的甘露。

成為活祭（非火雞）。

2008-09-26T17:53:00.000+08:00

要怎麼兼顧家庭生活、教會的服事、工作（以及課業）呢？

「你到神的殿，腳步要謹慎；近前領聽，勝於愚昧人獻祭，因為他們不知道所作的是惡的。在神面前不可冒失開口，心急發言，因為神在天上，你在地上，所以你的言語要寡少。」（傳 5:1-2）

這邊所講到的「祭」或許不僅是猶太人獻上的動物，而更廣泛地包括我們基督徒的生命，也就是我們生活的每一個場域（家庭、工作、服事、課業、等等）。如保羅所說：「我憑著仁慈勸你們，要把身體獻上，作聖潔而蒙神悅納的活祭；這是你們理所當然的事奉。」（羅 12:1）

所謂社會青年人的我們大多數都過著忙碌的生活，天天都在為生活打拼還有試著打造未來的道路，我們試圖找到家庭生活、教會服事、工作與課業之間的一個平衡點。

時常，當我們一頭鑽進那一堆事務中，想盡辦法要如何分身來做完兩、三人份的工作時，或許很容易從忙碌到「盲碌」，變成茫然地度過一天又一天，只顧著把事「辦完」，但卻忘了用心靈去感受與思想其中喜怒哀樂的意義。或許在事情多到把我們淹沒的時候，我們也沒空去想，我們勞碌究竟是為了什麼？若不是單單為了承擔神所賦予我們的擔子，為了受經練，何苦呢？（傳道書3:9-13）若只是為了吃口飯，那我不乾脆搬到法國乖乖領政府的助救金，至少足夠我吃喝住。

成人的世界看來有兩種人：享福的「忙人」與不享福的「盲人」。
兩者皆勞碌，但區別在於，第一種人，從他勞碌中自得其樂，在苦練中被神雕朔，知道珍惜主在一切過程中的同在和陪伴；第二種人，在勞碌中只顧著吐苦水，因著在抱怨與憤怒的言語中打轉，無法被練精，無法感應神的同在。

雖然兩者都辛苦、疲憊，但一個知道感恩與享用神的恩典度過難關，而另一個卻不知感恩並且忘了神的存在。

我目前還只是個學生，還未真實踏進社會的繁忙生活圈，頂多只是兼差打工等小事。所以或許以上的感想沒什麼說服力。不過，當我在我們小組中看見剛進社會的年輕人遇到許多的挫則，或者被工作壓垮著，我不斷地想著為何連那些具有信心的弟兄姊妹都會因著工作壓力或老闆的壓榨陷入人生低谷。我覺得，遇到錯則或陷入低谷並不代表做得不好或者不夠信心，重點是在這些困境中，我們或許更能體會我們真正的依靠究竟是什麼。是神嗎？還是其他的？若我們的依靠不是神，恐怕我們要面臨的不僅是一個低谷，而是被絕望壓抑的人生。

趁還未完全踏進社會與工作的圈子，當先想好以後要如何面對勞碌的生活，並且先思想我們人生真正可以依靠的是誰。這樣或許可以避免我從一個「忙碌者」到「盲碌者」。

作為神的兒女，無論我們在忙家事、忙服事、忙工作、忙課業，神應當是我們依靠的力量，是唯一有能力讓我們喜樂與平安去忙碌的大老闆。如天上的大老闆所說：
「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」（撒迦利亞書 4:9）

要過一個pure的生活並非是要把所有時間拿去混教會或者參加每一個教會所辦的聚會，重點是記得把神帶進我們勞碌的生活中由他眷顧我們每一個腳步。

我不想茫然地去服事、工作、寫作業等等，因為這一切都是神給我的寶貴經練。一切的成果都是要獻給神的祭。因此我「到神的殿，腳步要謹慎；近前領聽」。我相信若先領聽神的話，所獻上的勞碌就必蒙神喜悅。因為聖經說：「當把你所作的交託耶和華，你的計畫就必成功。」（箴言16:3）

約翰福音8:12~58：踏進光明

2008-07-15T18:42:00.000+08:00

查完了約翰福音第八章後，一直沒來這邊做個更新，真的很不好意思！

先以簡短的方式抓出幾個討論的中心點和這一章的主軸：

＋耶穌是世界的光，照亮世界（約8:12~20）
＋這一道「真光」，是從天而來的（約8:21~30）
＋真光 --->自由：當我們被真光照亮，我們可以從罪中得釋放（約8:31~38）
＋真光 VS 黑暗：躲在世界的黑暗中，還是被神的光照亮？（約8:39~59）

耶穌說，他是「世界的光」，且跟從他的，「必定不在黑暗裡走，卻要得著生命的光」（約8:12）。
我們曾一起思考，為何我們需要神的光，並且耶穌在我們每一個人的生命中，如何照亮了我們。在此提及了一個比喻（dust in the light）。若我們在黑暗的房間，我們不僅容易因碰撞到房間裡的東西而受傷，也無法看見裡面的灰塵有多厚，因此無法有效率地打掃。但是，燈一亮，哇！看見了房間是如此地需要打掃和整理。
我開始認識耶穌和閱讀聖經時，也有這種感受：原來我心裡的灰塵這麼厚喔。漸漸認識神的過程中，我開始察覺到我生命需要打掃了，有很多根本的問題，之前看不見。忽然間，眼睛看得到那些污點與灰塵，那些不聖潔的都顯明了。
我們要先點起燈，才能看見我們生命中需要更新的部份。
不點起燈，我們就只能誤打誤撞地過著黑暗中的生活。

在我們查這一章的後半段時，我們也思考了：真理與真光為何帶給我們自由？
大家提出很多個人經歷和例子。在非信主的眼裡，基督徒因要守很多律法，所以似乎不自由。可是最近跟一個小朋友聊的時候，這位可愛的妹妹很直覺地說，不對阿，因為我們只要了解這個律法的意義，我們就不是受它的限制啦。哈。講得真好（拍拍手）。
自由，並非是想要做啥就做啥。若我們只是跟隨自己慾望行事，那我們不就是自己慾望的奴隸嗎？保羅如此勸勉我們：「基督釋放了我們，為了要使我們得自由。所以你們要站立得穩，不要再被奴役的軛控制。」（加 5:1）

最後，當我們閱讀這一章的最後幾節，看見許多猶太人的「不信」，看見耶穌傷心地責罵他們，對他們說：「我要去了，你們要尋找我［彌賽亞］，並且要在自己的罪［英文翻為單數：sin］中死亡」（約8:21）、「你們若不信我就是『那一位』，就要在自己的罪［英文翻為負數：sins］中死亡」（約8:24）。第一個罪（sin）－－就是不信耶穌是彌賽亞的罪－－將會導致人跌近各種罪惡（sins）。耶穌看見人這樣地拒絕他並不了解他的話，是如何地傷心呢？「如果神是你們的父，你們就必愛我，因為我是從神那裡來的；我已經來到這裡。我不是憑著自己來的，而是神差我來的。你們為什麼不明白我的話呢？因為我的道，你們聽不進去」（約8:42~43）。
這讓我想起第一章的「預告」：「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」（約 1:5）；英文版為："The light shines in the darkness, but the darkness has not understood it." (John 1:5)

有時，我們寧願躲在黑暗，因為沒勇氣面對自己的污點
有時，我們寧願當個瞎子，因為不想看見這世界的罪惡

可是，我們若讓耶穌的光照亮我們，
我們將不僅看見污點和罪惡的存在
更重要的是，
耶穌也與我們一同面對罪惡、一同作戰，
因為神是不離棄我們也不撇下我們的神
祂的名字是以馬內利 (God be with us)，
何等美麗的名字。
祂願意擔當我們的罪，
為我們的罪死與復活，
釋放並兼顧我們走向聖潔的道路。

耶穌，謝謝祢。

讀經

2008-06-26T23:18:00.000+08:00

從2007年底，我和大學時代的同學，開始一起讀路加福音。
因為一直不知道怎麼傳福音給他們。結果，就這樣讀到現在。
我們很單純地把聖經當成一本書來讀，問這本書問題，思考這本書要說什麼。一起認識聖經中的耶穌是怎樣一位耶穌。
七八個月來，我自己非常地滿足。
因為他們會問各種問題，是教會裡的人不會問的。
而當我再三解釋、討論，特別當他們都不接受我的意見時...
我就要很努力地想、很努力地講，等讀經結束，就發現那信息成形在我心裡，我再次一次認識耶穌、再一次認識在路加福音，他所帶來的，那「神悅納人的禧年」的榮耀。

而有兩件事是我覺得稀奇的：

第一，他們常常不認同我的解釋，但他們就是堅持、就是持續來讀。我實在覺得這是神的作為。

第二，讀了一陣子，大概到第四、五章的時候，我開始擔憂，這樣「客觀」地讀經，沒有挑戰他們信耶穌，成嗎？我自己開始心虛......
但接著讀下去，讀到法利賽人的窺探和安息日的意義；讀到耶穌回答約翰派人來問「那將要來的是你嗎？」的話語......
我發現，經文自己開始挑戰讀者。而我的同學們，真的開始更認識耶穌、也開始覺得被挑戰，他們會說：「如果我認同經文這裡所說的，但做不到經文那裡說的，如何？」，會問：「信耶穌是怎麼樣？」......他們也開始對於這位親近罪人的耶穌，有興趣......

只是想和你們分享，一起讀聖經、認識神真的是很棒的事情。
那種「再次、多一點認識他」的喜樂，真的很好。

大家一起加油。

約翰福音8:1~11

2008-06-14T23:46:00.000+08:00

上回AN的心得中有提到一個有趣的問題："就是，當我們面對一群非基督徒朋友正在熱烈討論一些違背聖經教導的觀點時，我們是否願意勇敢提出我們身為基督徒的看法（就算這個看法反駁了在場所有人的共識）？"

當自己在查考約翰福音8:1~11節時，發現到 An 上回的"心得"，和這段經文中所記載的事件，有互相呼應的味道。當主耶穌在殿理教訓人的時候，一群當時的學者與法利賽人，針對耶穌對上帝律法的"忠誠(支持)"做出挑戰。

本質上，該項挑戰是來自於兩個方面：

1) 耶穌願意公開支持律法？ (顯出對上帝的忠誠)

2) 若耶穌支持律法，公開"鼓吹"猶太人去丟石頭，則會觸犯羅馬政權。(羅馬政權並無給予猶太人審判與行刑的權力。

對於這樣的挑戰，耶穌的回應，更是令人深省的。

根據律法(申22:22)，是應該這對男女都被治死。耶穌大可向法利賽人與文士詢問有關另外一位共犯，或提出要求交出另外一位"共犯"。 (非常有可能，男性共犯已經"逃跑"成功。) 但耶穌卻沒有說任何一句話，保持了沉默，只是在地上寫字。當文士與法利賽人持續的"逼問"，主終於回應了，:"你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。"

這真是很棒的一段經文，上帝真的很憐憫罪人。 (曾經有一位神學家猜想耶穌寫下了人生中各種的罪行。) 而在場的眾人從老到少，一個一個的都走了。

從整體的記載來看，耶穌表達出上帝對罪人的憐憫。從申命記與文士對耶穌的試探中，似乎代表以色列人認為上帝律法(審判與定罪)是要立即行刑的。從現實的角度去看，唯一可以丟第一顆石頭的就是上帝，而上帝因祂對世人的憐憫，暫時不丟這顆石頭，(並找了一個"代罪羔羊"，只要人願意接受)。回到約翰福音三章16~21節的精神，我們現在這段時間只是上帝"暫停行刑"的時間。

在這樣的亮光下，v11 耶穌所回應的"也不定罪"，的背後原因應該是"暫停行刑"，並給予機會悔改，絕非是指要大家都是罪人，就變得不"是"罪。 (耶穌要求她離開罪) 在第十節與十一節的對話，參考約翰福音3:17節，耶穌很清楚的知道自己來到世上的目的，而目前這段時間是上帝悅納人的"禧年"，耶穌並沒有否認這婦人犯了罪，並且祂勸告這婦人要離開罪。

回到現實的生活中，我想回應一下AN的心得。

我想我們基督徒常常會把 ("論斷"或"定罪"或"審判") 與 ("指出他人得罪上帝的地方"或"責備"或"指責") 給搞混了。當然我們都是罪人，也因此是無權可以高高在上的指責他人，但在使用"愛心"說誠實話的時候，我們也該考慮到，過分的愛心包容，是否會讓他人繼續的得罪上帝呢？

我們如何成為有愛心的基督徒，但同一時間卻看著，另一位肢體(又或一個好朋友)持續的得罪上帝，而將遭致永恆的憤怒呢？

Thanks to All of You!!!!

2008-05-25T20:41:00.000+08:00

Dearest brothers and sisters:

I would like to extend my sincere appreciations for all your prayers. It is with both sorrow and grateful heart to see my grandma rest in peace with the Lord.

Grandma was born in China during time of turbulence. As a wife of a General of China Air Force, first half of her youth has been dedicated to war against Japan, and the rebuilding process after the war. She had followed my grandfather to Taiwan, and spent her second part of youth, working as public servant to build up Taiwan Railway company. In her spare time, Church was always her second home.

Throughout my childhood, Grandma has always been on my side, not only to take care me just like every other grandmother, but most importantly she also put all she knows about God into my little mind. As a second generation Christian, my Grandma has demonstrated to all our family, what it meant to rely on God, to trust Him fully, and put all hope into Him. In a vivid memory, her morning prayers before 5 am have always awaken me, when I was in elementary school; Hymns, Prayers, and Bible reading were the center of her life. She liked to buy different kinds of Bible, I recall seeing all sort of Bible in my home, and in fact, I think she got all of the Bible that was available at her time.

What touches my heart the most, is reading grandma’s Bible, every page is full of her prayers toward family members. Grandma reads Bible almost whenever she is free, after reading few passages, Grandma will always sing Hymns to praise the Lord, and conclude by praying for family members (by writing the prayer down beside the Bible verses). Grandma is the prayer machine of our family; whenever family member faces difficulties in life, Grandma has always been the person to go to. Grandma’s prayers have also keep me in Lord’s path.

In Grandma’s later years, she can no longer see clearly, but praise and prayer have never stopped from her mouth. Every day, she would still sing whatever Hymns she can remember, and shout out loud whatever Bible verses she could remember. In the last few years of her life, Grandma can no longer walk; nevertheless, everyday, she longs to go to Church to listen to the Hymns that others are singing. Borrowing words from Paul, Grandma has “finished the race”, and Grandma has “kept the faith”.

It is with a sorrow heart to see Grandma depart from this world; but, I cannot express enough my gratitude toward God for giving Grandma into my life for all these 30 plus years. I understand this is just a temporary depart, and I will be reunited with her again in the last day. Until then, I will still be in this world; however, I know whenever I face difficulties in my life in future, I will always remember “Don’t be afraid; just believe. You would see the glory of God.” (MK 5:36 & Jn 11:40) This is my grandmother’s favorite “words”, which I would like to share with you, and hope you will also remember whenever you face difficulties in your life.

Tim.

約翰福音 7:14~52

2008-05-05T11:18:00.000+08:00

這兩週所討論的，在此先做個簡短的整理。

第七章的14至24節，我們思考了一個重要的問題：在這個許多雜音與吵鬧的世界，我們要如何分辨哪些屬神的話語，哪些不屬神的話語呢？
「有許多假先知出現，要迷惑許多人」（太24:11）耶穌給門徒這個警告，叫我們更加謹慎，不要傻傻地就被一些謊言騙走。
彩霞提供的一個方向，是更認真讀神的話語，更認真讀經。
但是我又問，若有些人錯誤地解讀聖經的話呢？因此，我就想到華恩4/28的留言：「我們除了要充實在聖經上的知識，另外需要補充的就是必須要操練對於聖靈的敏銳度。」我非常阿門這個觀點。
再來，除了用神的話語、聖靈的輔導，來更深入了解神的旨意，我想我們也必要有意願去「行」神的旨意才能真實地分別是非。有時，我們可能很清楚知道神的律法，但若我們不願意去行神的旨意，這些都變為虛空，沒有意義。有一群法利賽人想殺耶穌（約7:1），但依他們對聖經的了解，他們肯定清楚知道十誡命令不可殺人，因此他們根本沒有遵守律法更不用說神的旨意，只有在表面上遵守，但在內心已犯大罪了（約7:18）。
要去辨別一個話語或事情是否屬於神的、是否符合祂的旨意，我們不能用客觀外在的知識和法規來衡量（好比說反正依法律規條，我沒犯錯阿），而是要在神的裡面去分辨，因此耶穌說：「人若願意遵行神的旨意，就會知道這教訓是出於神，還是我憑著自己的意思說的。」（約7:17）
Carson 如此解釋這一段經文："The point is not that a seeker must attain a certain God-approved level of ethical achievement before venturing an assessment as to whether or not Jesus' teaching comes from God, but that a seeker must be fundamentally committed to doing God's will. This is a faith commitment. God then fills the seeker's horizon." (p.312)
"Divine revelation can only be assessed, as it were, from the inside." (p.313)

第七章的25至36節，我們所探討的問題跟以上的問題有些關聯：我們是否有時候像那些不信耶穌的猶太人一樣，寧願信賴我們自己有限的知識也不願意相信神彰顯的事實？
甚至有時，我們寧願相信自己是對的，也不要聽比我們有智慧的人之勸勉？
我們談到這個問題，是因為在第25~27節，我們看見一個有趣的轉折。首先，有些人好奇問「這不是他們想要殺的人嗎？你看，他[耶穌]還公開地講話，竟然沒有人對他說什麼，難道這個人就是基督嗎？」。這些人似乎開始質疑之前對耶穌的印象，因為當初相信宗教領袖的判斷，覺得耶穌應該是個騙子，但在此忽然覺得.....會不會真的是基督呢？
但下一句，立刻又否認了這個可能性：「可是我們知道這個人是從哪裡來的，只是基督來的時候，沒有人知道他是從哪裡來的！」
這群人，如此相信自己的認知，不肯憑著神的旨意作判斷，只願憑著自己的知識來做判斷，因此被耶穌回應「你們以為認識我，也知道我從哪裡來，其實我不是憑著自己的意思來的，但那差我來的是真實的，你們卻不信他」（約7:28）
當時大多數人都認為耶穌是拿撒勒人（約1:46），因為他家鄉是拿撒勒。但舊約有預言基督會在伯利恆出生，耶穌也的確是在伯利恆出生。但有些人可能不知道耶穌是在伯利恆出生，後來在拿撒勒長大的？
無論如何，他們深深認為自己什麼都知道了，而且覺得在自己的認知上，可以清楚判斷耶穌是誰。他們是憑著自己的知識認知，而不是憑著一顆「願意行神的旨意」的心來判斷。這就是最大的錯誤。

我們可能看他們覺得很可悲，但我回頭看自己，也覺得我也沒好到哪裡去。可能有時，我只憑自己偏差的認知去論斷一些人，但忘了把神的旨意作為我的目標／標準。或者，有時自己覺得已經很確定一件事的真相，因此不願意聽其他有智慧人的觀點（雖然心裡知道他們有道理，但死也不想承認）。更何況若不願意聽的，是神的觀點，或者神透過某人想給你的勸勉，若不聽，簡直是自投落網....

人的知識與智慧總是有限的。有許許多多的事情，根本無法用我們的知識聰明來認知。但神的智慧卻是無限的（不然就不能稱為神了）。因此，我們為何往往只願聽自己的聰明卻不願意聽聽看神有智慧的建議和引導呢？

一起努力更了解神的心意吧！我們會活得更有意義的：）

第七章的37至52節
「耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我這裡來喝！信我的人，就像聖經所說的，從他腹中要湧流出活水的江河來。』他這話是指著信他的人要接受聖靈說的；那時聖靈還沒有降臨，因為耶穌還沒有得著榮耀。」（約7:37~39）
5/31大家都默想了很久這段經文，並且也試著體會耶穌所給我們的「活水」在我們生命的經歷之下，我們會覺得它有什麼特質。大家所提出的都相似但又不同。我印象中有這幾項特色：子瑄講到這個活水使她可以重生，艾倫提到這個活水好像是永無止息一直流的，成欣提到是可以潔淨我們心，而我想到的是可以真正止渴（物質的渴望、感情的渴望等等）。
我們也注意到，這個活水是從信者的「腹中」湧流出來的（英文是說「從心中」）。似乎這個活泉隨時等著流出來，只是若我們心是封閉的，它就卡住了......要怎麼打開水庫呢？一，經文是說，「信我（耶穌）的人」。二，後面一段經文解說耶穌在此指的是「信他（耶穌）的人要接受聖靈」，但是「那時聖靈還沒有降臨，因為耶穌還沒有得著榮耀」。所以看來，這個水庫有兩個鑰匙，一個是對耶穌基督的信心，另一個是耶穌為我們擔當並勝過我們的罪，死而復活。
我們願意使用這兩把鑰匙來打開我們的心門，讓聖靈住在我們心中並使活水湧流出來嗎？

最後，我們在閱讀40~52節的時候，看見了許多人對耶穌的懷疑，甚至有想謀殺耶穌的一群法利賽人。在這一群想逮捕耶穌的法利賽人中間，居然有一個耳熟的尼哥德慕勇敢為耶穌說辯護：「如果不先聽取他本人的口供，查明他所作的事，我們的律法怎能把他定罪呢？」（約7:51）。尼哥德慕在這麼多反對耶穌的人群中（並又身為一個法利賽人），居然有這種勇氣和膽子來質疑他同胞的作為，我真的心裡有很多感觸，也相信大家看到了這樣的勇氣都有些感動。因此我提出了一個個人經常遇到的問題，就是，當我們面對一群非基督徒朋友正在熱烈討論一些違背聖經教導的觀點時，我們是否願意勇敢提出我們身為基督徒的看法（就算這個看法反駁了在場所有人的共識）？我想這個是值得思考的問題，也求神給我們更多的勇氣堅持並說出真理，況且給我們智慧用最符合神的方式來說（聖經說「用愛心說誠實話」(弗4:15)）。不是把自己抬到一個高高在上的位置去指責別人（因為我們自己也是罪人阿...），而是用謙卑的方式來傳達神的道，提供給世界一個基於天父慈愛上的價值觀。

服事

2008-04-23T09:51:00.000+08:00

最近讀經靈修讀到歷代志上，又讀到大衛剛成王後命令把約櫃搬回耶路撒冷的事情（代上十三章）。這段故事，我之前在撒母耳記下6:5~11讀到時，就很困惑。

簡單講一下這故事：大衛稱王後，問千夫長和百夫長是否應該把約櫃搬回耶路撒冷。大家同意，因此大衛就叫人把神的約櫃「放在一輛新車上，烏撒和亞西約負責趕車」。當時大衛與以色列人一同大聲歡喜，「用詩歌、以及彈琴鼓瑟、敲手鼓、響鈸和吹號，盡情歡慶」。但在路上，牛失蹄絆倒，因此烏撒就用手扶住約櫃。但神的律法禁止隨便碰約櫃，因此耶和華就發怒，就把他擊殺，而烏撒就死在那裡了。

第一個感想是，耶和華原來這麼嚴厲！好可怕....
因而我就如大衛王的反應一樣：「大衛因耶和華忽然殺死烏撒，非常不悅」（代上13:11）、「那天，大衛懼怕神...」（代上13:12）

但是後來，我在讀靈修版的時候，發現原來以色列人在運約櫃的過程中，沒有遵守神的律法。在民數記四章5~15節，神透過摩西已清楚的說明有關運約櫃的事情。首先，神吩咐約櫃必由利未人來搬運（而烏撒好像不是利未人），而且還要「把槓子穿上」。明確規定如此：「亞倫和他的兒子，把聖所的一切器具遮蓋完了以後，哥轄的子孫就要來抬；只是他們不可觸摸聖物，免得他們死亡。會幕裡這些物件是哥轄的子孫應當抬的。」（民4:15）
這麼看來，以色列人沒有遵守這些規矩，用牛來抬約櫃（這個習俗是學外邦人的），而且沒有請亞轄的子孫抬...況且，烏撒還觸摸了約櫃.....
若神的律法可以這麼輕易地被忽略，那還叫神的律法嗎？
因此，若不處罰警告，反而是更多災難的開始。因為人們就會認為不用尊重神的律法了。

再來，我覺得中文和合本聖經靈修版所丟出的思考問題也挺有意思：
「順從神的律法遠勝於自己的熱心？順從和熱心，哪一樣重要？」
有時候，我們在三分鐘熱情的情況下，做很多各種各樣的服事，希望可以討神喜悅。
這種熱心，我想也要多注意。
因為熱心是必要但不足的，還是要認真祈求神給我們智慧去做那些服事人和服事神的工。要是我們只有熱心，但卻沒做好功課，那我們就等於白費力氣了，甚至有時可能還會違背神的旨意。

例如，有時我很熱心希望幫助朋友。甚至以前在法國，有一次幫助一個大陸的交換生寫他的論文（我自己還得寫我自己的論文...還幫人家寫...瘋子）。但是我這份熱心，卻缺乏了很多智慧。因為這件事造成我極度疲憊煩躁，甚至讓我最後對那朋友產生反感。況且，我發現若是「有智慧的愛」這朋友，我應該是指導她自己寫出論文，而非直接幫她寫。要不然，她也學不到什麼... 反而是我念了兩個碩士多獲得了些學習經歷。
因這一類的經歷，我常思考一段經文：
「我所禱告的是，要你們的愛心，在充足的知識和各樣的見識上，多而多，
使你們可以辨別是非，成為真誠無可指摘的人，直到基督的日子」（腓1:9-10）
"And it is my prayer that your love may abound more and more,
with knowledge and all discernment, so that you may approve
what is excellent, and so be pure and blameless for the day of Christ" (Phil 1:9-10)

服事也應當是用「在充足的知識和各樣的見識上」的愛心來進行的。
因此，在我們一同查經時，我想我得更努力的預備和做好功課，以免這個服事只有熱心卻沒有神的裝備作為根基。
我們服事神和服事人的時候，可以好好思考這個問題：我服事人的方式究竟是用自己的方式，還是用神的方式？並且，我如果要用神的方式服事人，是不是應該每日在一切事務中更親近神，讓我每一個舉動、每一個話語，都讓神來指引。

鹽

2008-04-12T15:54:00.000+08:00

3/22大選以來，所發表的一些小小看法，大家也都很真誠的回應，我想基督徒在世的日子，都是一個學習的過程，與弟兄姊妹的交通，對於聖經的討論，都是彼此學習的過程。

我想該是作出小小結論的時候了。

對於AN，其實真的得要說聲抱歉，內心有一種無法壓抑的衝動，唯恐自己的意思被誤解。 An 的回應中，有一句話，讓我很感動，” 但耶穌來，卻不是建立一個以色列國，而是來世上建立天國（還是跨國界的呢～）...簡直是比最積極的革命家還強。” (這與我看新約聖經的了解是相同的)

而Will引用了保羅與彼得的話要來提醒我們要順服掌權者，並且提出了非常令人深省的問題，能否信任那兩個”異教徒”？

但讓我深思的是大衛傳的一封EMAIL，intolerance = injustice (不包容等同不公義)。大衛傳了一個YouTube上面的短片，內容是美國ABC電台針對美國民眾對待”歧視”伊斯蘭教徒的態度。由於這個議題的複雜程度，恐怕比台灣政治中的藍綠對立更為高，所以基督徒在面對的時候，恐得更加小心。

為此，我從新的回去查考，弟兄姊妹所提出的經文，(尤其是 Will 與ANN所引用的)，期望能夠從上帝的話語中，找到亮光，作為我們以後面對政治與議題時”態度上 (attitude/manner) ”的依據。

從我們每人所提出的看法、與所引用的經文，我想每一位弟兄姊妹，對於上帝的絕對主權，並且絕對永遠的掌權，沒有任何的疑慮。無論我們世界上發生任何的事情，我們得主都是勝過死亡，並且永遠掌權的歷史主宰。 (更何況，歷史就是祂的故事ㄚ，His-story)

接下來，就是ANN所提出的核心問題：

1. 那在政治界怎麼傳播神的道呢？
2. 基督徒要如何影響政治界呢？

在這癥結點上，馬太22:21的詮釋成為不同意見的爭議點。維政提醒了，本段經文並不是政治與基督教的重點經文，關於政治界與基督徒的關係，重點的原則應該是回歸，羅馬書13:1-7與彼得前書2:13-17節。

在深入思考以上議題時，我深深的感受到，(聖靈的提醒?)，是不是因為每個人背景的不同、而導致了用詞遣字，有著不同的”代表意義”，因而產生了誤解與不同方向的看法。也許是因為台灣的政治環境，導致好像政治變成一個很麻煩的東西，但實際上，在深思之後，”政治”好像只不過是一個”平台”、”發聲管道”、或 “影響社會的工具”之一。

我想我們應該把ANN所提出的核心問題，從新定義一下，以”社會”取代”政治界”：

1. 如何在社會中傳播神的道 (包含上帝的公義)？
2. 基督徒如何影響社會呢？

我想當我們把核心問題，由 ”政治界” 調整至 ”社會” 之後，馬太福音五章13-16節的經文，鹽和光的比喻，就是重點的原則了。在這裡，我只想要針對”鹽”就是13節的意義，深入分享一下個人的看法。

記憶中，有過牧者，曾經解釋，這代表著基督徒在世上，必須如鹽般的，調和人與人之間關係，讓人們之間的關係比較有味道、比較美味。當然這是很好的事情，但個人有些稍微不一樣的看法。

耶穌是猶太人、而當時的主要聽眾也是猶太人，到底”鹽”對猶太人有沒有特別的意義呢？

深入的去看一下，發現舊約中有兩段經文有提到”鹽”，分別是：

「凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素際上不可缺了你神立約的鹽；一切的供物都要配鹽而獻。」利未記2:13

「凡以色列人所獻給耶和華聖物中的舉祭，我都次給你和你兒女，當作永得的分。這是給你和你的後裔，在耶和華面前作為永遠的鹽約 (註：”鹽” 即 ”不毀壞”的意思)」民數記 18:19

對當時的猶太聽眾而言，我想鹽，不單只是調味料這樣簡單，更是上帝與以色列人的約與以色列人獻祭，不可缺的一部分，是神立約的鹽。從民數記那邊的記載，鹽在原文的意思，好像也是包含有不毀壞的意思 (這邊可能WILL比我更清楚)。

這都讓我思想到，”鹽”的功用，並不單單只有調味，更有改變與防壞的功能。 (食物可用鹽來醃製，味道會有改變，但同時也比較不容易變壞。) 而在舊約中，那兩段經文，是否上帝要求以色列人獻祭一定要配鹽，是因為鹽能改變食物呢？ (化學反應)

從這樣一個角度來看馬太福音5:13，恐怕有一個非常嚴厲的教訓，耶穌的意思可能是指：

“你們(當時的猶太人)是上帝在世界上的”鹽”，你們是應當改變世界其他的人，不要讓他們變壞而是變好。但你們已經失去”味”了，(沒有改變世界、反而被世界改變)，已經變得不鹹了。你們已經沒有用了，該丟到外面去了。”

對今日基督徒的我們，也是同樣的提醒：(NIV, Life Application Study Bibile)

“If Christians make no effort to affect the world around him, they are of little value to God. If we are too much like the world, we are worthless. Christian should not blend in with everyone else. Instead, we should affect others positively, just as seasoning brings out the best flavor in food. (倘若基督徒毫不嘗試影響他周圍的世界，他在上帝面前是毫無價值的。若我們與世界是一樣的話，那我們是沒有價值的。基督徒不應當與其他的人同化。我們應當正面的影響他人，就好像食物透過鹽的調和後才能呈現最佳的風味才)”

新約聖經是要求基督徒使用積極與正面的態度來面對社會，宣揚上帝的道與福音。

我想這也是我們應當有的態度，在世為鹽為光、成為社會的良知。

No Utter Collapse

2008-04-05T22:20:00.000+08:00

可能是因為生長文化背景因素，很大一部分也是因可能因為每個基督徒在主內的經歷的不太一樣。 (針對上帝的愛、對罪的恨惡，是一樣，但可能因為過程不同而對上帝某一地方有著不同的認識。) 同樣一段經文，陳牧師、文達傳道、雅慧、和我的注重點都會有很大的不同，但我想這並不會影響我們在同一個地方敬拜同一位真神。

就馬太福音22:15~22，我和AN也有比較不一樣的領受。同樣一段經文：

"....耶穌說；「這樣，凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神。」" (馬太22:21)

An的領受是：

"神歸神的。政治歸政治的。

並且，我們在政治場面上是無法替神「發言」的...連最有資格發言的耶穌都拒絕發表他的「政治立場」。"

但在這邊我有很大不同的領受，我認為耶穌是很清楚的表達他的政治立場，"凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神"，耶穌非常的堅定(並且非常具有智慧的)表達了基督徒當有的立場，就是上帝的陣營。

在寫上一篇文章的時候，我真的很掙扎，因為我知道這樣的內容是很難讓人接受的，但或許是我在主內過去的經歷，但我真的無法在聖經中找到上帝與世界(政治)的"中間路線"，不管舊約或是新約。從舊約中的十誡，到新約中耶穌說"一個人不能事奉兩個主"，都已經說明了，人只能選擇上帝或著是世界。

而當我們選擇了上帝陣營時，基督徒有著無比重大的責任來向世界發聲 (馬太福音5:13~16)，包括了政治界。

我知道有教會為了"教會合一"的緣故，嚴禁在教會中討論政治。我也了解有些弟兄姊妹，為了"和睦相處"，而盡量"政教分離"，好不接觸彼此的敏感神經。

套用AN所使用的詞，個人雖然尊重以上立場，但感覺這些好像"似乎只是一個半瞎著眼的人所能做的選擇"

假若如AN所說，"我們在政治場面上是無法替神「發言」的"，我在此向AN，並所有的弟兄姊妹做出挑戰，去查考 William Welberforce 的生平。 (或者去看一下"奇異恩典")。

或許有的弟兄姊妹認為政治和基督徒生命是應該分開的，但我深信基督徒的生命是可以影響政治，並透過政治這樣的工具，讓社會(世界)變得更為好些，並成就我們做鹽做光的使命。

我想基督徒不宜在選舉場所"代表上帝"為某候選人站台，但同一時間，基督徒也不應該受到媒體的影響，對政治熱衷的基督徒是可以表達在政治場合上為上帝的公義發聲，比方說在公民提問的場合，詢問和挑戰候選人。

真的好希望台灣教會的教導能夠跟得上台灣民主的發展。 Charles Colson 在上個月的今日基督教(Christianity Today) 發表了一篇回應媒體認為美國福音派已經對政治沒有影響力的反駁文章。

Charles Colson 很清楚的寫出：

"Every evangelical leader I know - Rick Warren, Jim Dobson, Bill Hybels, Jim Wallis, and Ron Sider - all of us, right and left, in our own ways, are battling for traditional values. We're defending life, pursuing justice, and caring for the poor. Yes, we're beginning to be more involved in envirometal issues............

It would be a tragedy if, regardless of how evangelicals votes, we allowed the media to define us.

What is it that makes us evangelical? Our commitments to orthodox bibilcal Christianity, spreading the gospel, and promoting righteousness in all spheres of life."

對於那些還是認為教會應該為了"教會合一"的緣故，嚴禁在教會中討論政治，我表示尊重，但我比較傾向Charles Colson 的立場：

"What we have in common is more important than the tings that divide us. Republican or Democrat, we're all committed to preserving moral order, bibical orthodoxy, and defending the marginalized. These are biblibal priorities around which we can and should unite."

我只能說，基督徒應該多討論政策議題，而非政黨立場。

我的感受是政治是基督徒生活中的一環，而教會有責任對上帝的公義作出教導，並鼓勵基督徒不單只是把上帝的愛給傳出去，也需要在我們生活中的每一個環節，宣導上帝的公義。唯有如此，我們方能夠在當今的社會文化中做鹽做光。

藍色、綠色、西藏、北京？上帝到底站哪一邊？

2008-03-30T00:15:00.000+08:00

我常在想不知道最近比較熱宗於政治的基督徒在靈修時，有沒有看到下面這兩段”有趣”的經文？對下面的經文特別有”感動呢”？

「“馬”是為打仗之日預備的；得勝乃在乎耶和華。」(箴言21:31)

「靠”馬”得救是枉然的；”馬”也不能因力大救人。」(詩篇 33:17)

^_^

這次回到台灣出差，但和以前幾次很不一樣，這次的台北有著很不同的氣氛。回來前幾天，君蘭回到台北，之後在電話中，知道她也染上了”選前焦鬱症”。回到台北，到了教會中，好像很多的弟兄姊妹也在有點”緊張”。在受難日前一晚，大家在紀念最後晚餐的時候，也都聽到很多弟兄姊妹在為台灣政治的前途在禱告。

很多的禱告都是在求上帝醫治台灣，要求上帝的公義顯明。我相信上帝愛台灣就如同祂愛世界一樣。我很好奇，在台灣長老會的聚會中，是不是也有著同樣”字眼” (如：醫治台灣與在台灣顯明公義) 的禱告？

也許因為我並不是一個中華民國的公民，也不據有公民投票的權力。但這次的選舉卻讓我思考很多，我在思考，這麼多政治立場不同的基督徒在禱告的時候，上帝究竟是站在哪一邊的？

為了好好的思考這個問題，我必須中立的去檢視雙方的立場與背後的原因，而以下是我的發現：

1) 對於政治傾向是偏藍的基督徒，醫治的禱告好像是認為台灣的”社會病了”，為何容忍撕裂族群、貪汙犯法、並無公義。

2) 同樣的，政治傾向是偏綠的基督徒，好像也是認為台灣的”社會病了”，怎麼可以為了”經濟”來賣台，經濟不好都是泛藍杯葛，而國民黨才是真正的大黑金、買票的，因此台灣人民需要上帝的醫治、需要公義。

我無法確定台灣與北京和西藏與北京之間的事件可否採用民主制度來解決？

支持西藏的基督徒，可能說，這需要西藏的人民來決定，而北京政府需要尊重西藏人民的人權。而在台灣這邊立場也應該差不多，台灣的未來需要由台灣的人民來決定，由台灣地區來公民投票。但，對於北京政府而言，台灣和西藏都是中國的一部分，而中國的未來需要由中國的人民來決定。雙方對於”國家公民主權”的認定有著極大的歧見。

我不知道上帝聽到我們這些禱告，會作何感想？主耶穌會不會也尊重”民主”，我們的主會不會也看兩邊基督徒禱告的人數來決定呢？

若今日主耶穌乃使用”民主制度” (以基督徒禱告人數的來選擇支持的對象)，那恐怕這世界會變得很”有趣”……..

若我們思考一下，若上帝採用”民主制度”的話，台灣和中國大陸的前途會變得如何呢？西藏與北京之間的問題又會如何解決呢？恐怕台灣將變成中國的一部分，(大陸有超過八千萬的基督徒)，而西藏因著是異教徒的區域，恐怕禱告的人數也無大陸的基督徒多。

民主公民投票的制度，好像陷入了兩難中。 (同時，若上帝以基督徒的”禱告”人數來決定，恐怕台灣和西藏的未來……都和我們所期望的不同)

很多弟兄姊妹認為該從人權方面著手，這點我也同意，但”人權”這詞的使用必須非常小心。 ("人權"是否可以無限上綱呢？當台灣政治人物被調查的同時，又對著電視鏡頭高喊”政治打壓”、”政治迫害”，您作何感想呢？)

從CNN 或一些外電中，看到西藏很多人被中國武警鎮壓。但在前幾天中國官方公布的影片，卻是看到藏民暴徒攻擊一些建設，與到處放火。今天在新聞中又看到中國人民成立的反CNN 網站，專門抓外電”出包”的問題，在網站中看到，外電的圖片好像被切成一半，而外電在”看圖說故事”，反CNN網站上面把整體照片和圖片給POST出來。

在此我想，我也開始在懷疑，外電的報導，是否是中立報導，還是只是想要”炒新聞”? 我想在人不在西藏的我們，很難去了解真正所發生的事情，只能夠靠新聞，只是當我們在”聲援西藏人權”的時候，是否也該公義與公平的檢視一下，其他非藏人所受到的”無妄之災”？

因著911的事件，美國的人權標準面臨到嚴峻的挑戰！人權與國土安全該如何取捨？恐怖分子與爭取人權者之間該如何分別？可否為了要表達立場而採取激烈的手段？自焚？自殺炸彈？炸毀社會設施(高樓)等？
若以上案例轉換成比較接近台灣的事件的話，那將變成：

1. 偏綠的基督徒也可以回想一下，2004年的319事件之後所發生的事件。
2. 偏藍的基督徒可否接受，綠營為了台灣的主權獨立而開始發動五百四十四萬人民，全民罷工，並干擾其他公民的上下班時間。

對於不在大陸的我們，可能都是認為西藏的人權被壓迫了，但對於大陸來說，最近西藏的”滋事份子”是”恐怖主義”、造成社會的動盪不安。

可能雙方立場的基督徒都有足夠的理由，來為雙方的行為做出解釋(justify)，但若雙方都有理，那到底是怎麼樣？哪一方才對？或是上帝喜悅的？

從一個比較大的角度來看，到底是否是有些有心人士利用了這些議題來做些政治上的操作呢？ (像是在台灣的”支持西藏運動”又是採哪樣的心態呢？)

到底基督徒該怎麼辦？是否應該支持政黨呢？

從歷史來看，好像基督徒在和政治掛勾後，都擋不住試探，都讓上帝蒙羞 (各類的宗教戰爭、十字軍東征、宗教異端裁判所、太平天國、以基督教立國的德國在二次大戰中的猶太人大屠殺….)，好像當教會與政治掛勾之後都沒有好下場。

到底基督徒該怎麼辦？是否應該支持政黨呢？

我想主耶穌已經把答案告訴了我們，”愛人如己”，這段經常被基督徒誤解，並拿來”無限上綱”的經文。

很多的基督徒都知道耶穌說過要”愛人如己”，而很多基督徒也都認為耶穌所說的，是要基督徒努力的去幫助別其他的人 (不管是基督徒或非基督徒)。可是當我們回去看耶穌所引用經文的出處的時候，(利未19:18 之前後文)，我們將發現到從利未19:9開始，這裡都是在討論一個公義社會公民的行為。

若無記錯的話，新約聖經共有兩處記載耶穌引用這段經文，愛人如己(利未19:18)，一次是當法利賽人試探耶穌的時候，(馬太22:34~38)，要在耶穌的教導中、抓出把柄。另外一次是遇到一位少年的財主 (馬太19:16~22)。

這兩次的經文真的十分有趣。律法師(法利賽人與文士)是從政治(或政策)的角度來試探耶穌，而少年的財主則是從”神的子民”當有的行為的角度來詢問耶穌。為何耶穌都是用同一段經文，愛人如己，來作為回應呢？

而當少年財主來問耶穌，該如何做才能獲得永生時，耶穌的一個回答，也是誡命 (上帝公義的社會)，耶穌在馬太19:18~19的回應，包括了利未19:9~18節中的中心精神。光是看利未19:9~18章中，上帝公義社會的標準時，恐怕今天每一個國家的政策與法律都無法達到。

比方說，在收割的時候，不能全部收割，換成今天的角度，可能不可以把錢全部賺，要留些賺錢的空間給窮人。試問今天號稱"民主"的國家，有哪個不是以經濟掛帥，而制度讓有錢的人繼續有錢呢？今天的公司行號都是每月給薪，有的比較好是每兩個星期，但在利未19:13章上面，我們必須當日就給。全世界沒有一個國家、我也不知道有任何的基督徒，敢把”禧年”的規範提出來放入政策之中 (利未26章)。

很多的基督徒真的誤解了”愛人如己”，從利未記的前後文中，耶穌是要基督徒追求上帝公義的社會。而耶穌對少年財主的回應更是對所有基督徒的最大挑戰，耶穌並不是叫我們有空就去幫助有需要的人，耶穌是直接了當的說：”你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。(馬太19:21)” 很多基督徒誤解了愛人如己的涵意，以為偶而幫助他人就是愛人如己，卻不知道上帝的標準是如何的高。

換而言之，當律法師(文士和法利賽人)想要耶穌解決摩西律法與羅馬社會制度衝突議題的時候，耶穌的回應卻是，要愛您的上帝並回歸至上帝已經頒布的公義社會制度。

到底基督徒該怎麼辦？是否應該支持政黨呢？

我想若基督徒真的想要參與政治、要參予人權的爭取，很重要，我們應該檢視自身的動機，並透過聖經真理來做為檢視。基督徒都應該嚴厲的檢視政治議題雙方的立場與理由，然後在依照上帝的標準來做出政策性的詢問。基督徒應該以聖經為意識形態，而非因為一些政治上的言語或政策，來作為選擇陣營。實際上基督徒只能夠在上帝的陣營中。

基督徒不適合以黨派的正是傾向來作為思考，而需要以上帝真理標準來檢視。
對於北京政府，我們應該提出詢問，為何不願意透過和達賴的會談，雙方坐下來解決問題。對於西藏的滋事份子，我們應該詢問他們，在他們想要表達立場的同時，是否忽略並干擾了其他人民的權利，並且破會他人的房屋呢？

對於一天到晚在喊”愛台灣”的政客，靠著口號來試圖讓他人認為他是”為台灣著想”。我們應該詢問他們"愛台灣"到底是是代表甚麼？是把利益給予特定人士，還是應該把利益給予所有人民？特別是政策有否公義的照顧到窮人？ (利未19:9~18之精神)

對於藍的，基督徒應該提出疑問，是否因為拼經濟而忘記社會勞工(收入比較少)的人的保護 (利19:9)。而對偏綠的，我們也該提問，政府是否在政策上面有為了經濟而偏袒有勢力的人 (利19:15)？更甚至的是，基督徒更應該詢問雙方政治人物，對社會弱勢者如何照顧，無障礙空間的政策為何？根據利未19:14節的精神，基督徒應該勇敢的詢問政治人物的政策，是否是在”咒罵聾子，並把絆腳石放在瞎子前”？

但願以後能夠看到與聽到弟兄姊妹，不管是在禱告會中或是分享中，都是能夠以上帝社會公義的標準來發聲，並且以上帝標準來檢驗所有的候選人，而非只是為某政治傾向來發聲。

願主祝福大家。

主內華恩

約翰福音 6:22~71

2008-03-25T10:28:00.000+08:00

這些章節讓我們思考：
一、為何我們要信耶穌？在我們信仰和屬靈生命的成長過程，是否學會了單純的信耶穌？
二、什麼是「作神的工」？
三、耶穌說我們要吃「生命的食物」還有耶穌的「肉」是什麼意思？

我們花了許多時間討論第一個問題，而看見耶穌不願我們以神蹟為信靠他的動機（至少不能成為唯一的動機）。雖然，耶穌知道人作為肉身，需要滿足務實上的需求（因此之前施行五餅二魚的神蹟），但他也提醒我們，他最重要的目的是來滿足我們靈命上的需求：「不要為那必朽壞的食物操勞，卻要為那永生的食物操勞，就是人子所賜給你們的，因為人子是父　神所印證的。」（約6:27）

第二，什麼是「作神的工」呢？耶穌的答案：「信　神所差來的，就是作　神的工了。」（約6:29）。什麼？原來只要信耶穌就是作神的工？這樣聽起來很簡單嗎？想想，也並非容易。用另一個方法說，我們的功課，就是一個「信心」的功課。在小組分享自己靈命成長的過程中，許多人分享自己的信仰生活的高低，遭遇的「暴風雨」使他們信心搖擺不停。「信心」真的是一個漫長的功課。這個信心，不是依靠神蹟得著。看啊，那些跟著耶穌的民眾，才剛看見五餅二魚的神蹟，又再度要求耶穌施行另一個神蹟來驗證耶穌的身分（約6:30~31）。「信心」的功課，難在於我們不能單靠我們的眼睛所看見的。
很多朋友問我說，我怎麼會信一個看不見的東西，還信的這麼狂熱；我這樣是否放棄了我的理性？我就回應說：人不單只是個理性的動物，也是非常的感性的呀；很多東西，我們無法看見，但我們能忽略它們的存在嗎？況且，那些「看不見的」不是常常都是最寶貴的嗎？例如友誼、愛、等情感，叫你畫都畫不出來，解說也解說不清楚，但你卻不能說它們不存在。雖然看不見，摸不著，但你所能感覺到或看見的，可能是這些情感所延伸出的一些具體效益和表現。耶穌在約翰福音3:8用風作比喻：「風隨意而吹，你聽見它的響聲，卻不知道它從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是這樣。」
我們用眼睛可能看不見神，但看得見祂在這世上的傑作，也看見祂所賜下的天使，還有祂在我們生命中的作為和影響力。

最後，耶穌繁複提到「生命的食物」，還叫我們吃他的肉、喝他的血。究竟什麼意思？Carson在他書中解釋，肉與血在此作為象徵性的比喻。他比較6:40節與6:54節：
6:40 : 「因為我父的旨意，是要使所有看見了子而信的人有永生，並且在末日我要使他們復活。」
6:54 : 「吃我肉、喝我血的，就有永生，在末日我要使他復活。」
再來，第56節也強調：「吃我肉、喝我血的人，就住在我裡面，我也住在他裡面。」
因此，Carson 解釋，「吃我肉、喝我血的人」象徵的是「所有看見了子而信的人」或者「住在[耶穌]裡面」並有耶穌「住在他裡面」的人。
我們曾經在約翰福音第一章就看見約翰如此形容耶穌的來臨：「道（the Word）成了肉身（flesh）」（約1:14）。耶穌就是那個「道」（the Word），而他來到世上變成了具體的肉身（flesh）。
用簡單的話來說，耶穌就是神的話語之具體化。因此，以上，我們要吃耶穌的肉和喝他的血，意思也是說，我們要把神的話語存在我們裡面。這個比喻似乎還挺常見到的。我們讀神的話語不能只是表面上的讀，而是要把這些話語內化，成為我們生命的一部分－－所以有點像把這些話語吃下去一樣：以西結（Ezekiel）3:1~3、耶利米（Jeremiah）15:16都引用同一個比喻。

究竟，把神的話語（耶穌）帶來的是什麼？我們就回到耶穌從一開始就講的「生命的食物」如何滿足我們靈命的需要：「使人活的是靈，肉體是無濟於事的。我對你們所說的話是靈、是生命。」（約6:63）

我們不要活得像一個空殼，只在乎會朽壞的肉身。我們要活出真正有營養的生命。為此，我們需要養育我們的靈命。而耶穌就是我們靈命的糧食。

請慢用～

勝過試探：耶穌的榜樣

2008-03-05T09:38:00.000+08:00

Matthew 4:1-11; Mark 1:12-13; Luke 4:1-13

2/10的主日，去巴黎的美國教會聚會時，牧師講到馬太第四章，當耶穌在曠野中受試探的故事。
我這幾個月以來，覺得這段經文很深洞。
耶穌作為一個活生生的人，也會受試探... 所以，我們是直接可以學習他如何去勝過這個試探的。

牧師把三個試探歸類的挺清晰：
第一試探、利用人肉體的私慾（physical temptation）
第二試探、利用人心靈的私慾（spiritual temptation）
第三試探、利用人對物質的私慾（material temptation）

近一步地解釋的話，

第一、人是肉體做的，因此需要吃喝才能活。但是我們有時忘了我們的身體只是短暫的，最重要還是我們心靈的培育。所以若我們讓我們肉體的欲望勝過我們行道的意志力（如果我今天因為太想吃提拉米蘇所以沒寫該寫的作業），那就是我肉體的欲望，而不是我的靈正在控制我了。我們要認定優先順序，把神的旨意放在首位（而不提拉米蘇！）。在此，耶穌清楚用聖經的話語來說清楚優先順序：「人活著，不是單靠食物，要靠神口裡所說的一切話」（太4:4）
結論是："My body is not God, God is God."

第二、人總是希望能親眼看到什麼奇妙的神蹟讓他信神是那大能的神。不過若看見才信，那還叫做「信」嗎...我們也看到很多人在新約是見而不信的。我們也總是希望神依照著我們的方式來滿足我們的期待。但是這叫做「信靠神」嗎？耶穌說：「不可試探主你的神」（太4:7）
結論是："I am not God, God is God."

第三、人活在世上需要金錢來生存。但是耶穌也特別警告我們，不能做金錢的奴僕，應該專注的目標是建造永恆的天國。所以耶穌不聽撒旦，直接把他趕走：「撒旦，走開！經上記著：『當拜主你的神，單要事奉他。』」
結論是："Money is not God, God is God." AND "Satan is not God, God is God."

這三樣試探，似乎碰觸到人性最軟弱的幾樣試探：無論是肉體的欲望、心靈的欲望、金錢財富的欲望..... 人本身就會有這些私慾。慾望本身並非不道德。我個人很喜歡享受一頓好料理。但要認清楚的是，我們不能讓這些私慾成為我們的「主人」。
我們要知道如何來管制並且讓神住在我們心中的首位來指引我們的生活。

每次遇到試探，這段經文就浮現給我參考。耶穌究竟怎麼勝過那些試探呢？
耶穌用神的話語把撒旦的謊言拆毀。

神的話，就是我們面臨屬靈爭戰的最好裝備：）

（附注：以上用提拉米蘇舉例有點繁複，請見諒。Of course, 還是可以請我吃提拉米蘇 ;-P）

約翰福音5:10~18

2008-02-14T17:04:00.000+08:00

從約翰福音5:10~18有幾個思考方向:

守安息日的意義為何?

法利賽人為何要一直想找機會殺害耶穌和逼迫耶穌?

我們可以試著去思想我們服事的心態?我們服事神的心態是為要得著人的掌聲還是神的掌聲?

我們可以藉著約翰福音5:10~18的經文來看到那位得醫治的人(拿褥子起來走的人),他的心態為何?

先從第一個問題回答:

安息日的意義,我們可以在馬可福音2:23~28節當中看到耶穌的回答,但我想最主要的答案是在耶穌最後說的那幾句:馬可福音2:27~28 又對他們說:"安息日是為人設立的,人不是為安息日設立的.所以,人子也是安息日的主."

再來我們可以看到法利賽人他們看待安息日的心態,從法利賽人的心態當中我們可以看到法利賽人重視規條和規範,他們只在意人是否觸犯了這個規條那個規條,只看到文字上表面的意思,而沒有看到屬靈上更深的涵義.(求神幫助我們,賜我們智慧,當我們在讀經和靈修時,能看到更深和更廣的屬靈涵義,我也還在學習當中.)反而沒看到人們真正心裡面的的需要是什麼!!而耶穌卻是看見人們真實心裡面的需要!!兩者之間顯然有很大的對比!

在著法利賽人想殺耶穌的間接動機(約翰福音5:14~15)和直接動機(約翰福音5:16~18),不管間接或直接動機如何,可以看到法利賽人認為耶穌不但犯了安息日,並以祂稱上帝為父,將自己和上帝當作平等,乃是褻瀆上帝,但耶穌是神的兒子有權柄施行拯救和醫治的權柄.

從約翰福音5:13可以看到耶穌祂服事的態度.耶穌的態度是躲開,我想在此也可以再次看到耶穌祂的謙卑.無論是在台上或台下的服事,正確的心態是很重要的,或多或少我們可能在服事上太過於重視人的掌聲而竊取了神的榮耀,又或多或少我們在服事上過多人的掌聲而驕傲起來遠離神,我不是說掌聲不重要,而是要適時的.(求神憐憫我們,幫助我們,在服事神和服事人時,都有顆謙卑和正確的心態,我也在學習當中.)最後我們可以從約翰福音5:14~15可以隱隱約約的看見那褥子(被耶穌得醫治的那人)的心態,是不是有一種好像被人從後面反咬一口的感覺呢!我在這裡想說的是耶穌是不是早就知道拿褥子的病人會這樣把責任推給耶穌或是在背後告訴法利賽人耶穌叫他起來拿褥子走,但是也在這當中看到耶穌對他的愛和憐憫.(求神幫助我們,賜給我們有顆愛世人的心和愛靈魂的心還有憐憫人的心,幫助我們靠著耶穌的愛去愛那些不可愛但也是耶穌所愛的人,求神幫助我們!!)

以上的分享我也都還在學習當中,也還在施工當中 .

比蜜甘甜

2008-01-31T23:13:00.000+08:00

耶和華的律法全備，能甦醒人心；
耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。

耶和華的訓詞正直，能快活人的心；
耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。

耶和華的道理潔淨，存到永遠；
耶和華的典章真實，全然公義；

都比金子可羨慕，且比吉多的精金可羨慕：
比蜜更甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。

詩篇19:7~10

看到弟兄姊妹這麼熱烈的研討神的話語，心中真的有說不出的感動。查經的感覺真的很好，弟兄姊妹互相的討論著，雖然我們在地球的不同角落，(成欣、維正在台北，AN 在法國？，我在新加坡)，但都能夠彼此的分享心得，這真是很難得。

而且感覺真的很甜蜜，這樣彼此的討論著神的道！

願上帝藉著耶穌基督的愛與聖靈的感動一直與我們同在，並願上帝大大的使用弟兄姊妹來造福更多的弟兄姊妹。

p.s. 君蘭和我想詢問一下，2/9 (六)，大家下午是否有空？想邀請大家到我們新家坐坐，順道一同查考上帝的話語。

赦免與醫治（續集）

2008-01-30T05:56:00.000+08:00

感謝華恩，讓我們有這個機會思考約翰福音第五章這一段醫治跟馬可和馬太有關攤子的醫治。
我看了幾遍這幾段經文，也好好看了成欣和華恩的分享，導致我對神的醫治和赦免有較多的思考。

我也同意成欣和華恩的意思。就是耶穌具有醫治的權柄（生命的權柄）也有赦罪的權柄。
最近在圖書館每天都重覆著讀十七世紀傳教士寫的教義。重複提醒耶穌降臨，是為了赦免我們的罪。而這也是他最偉大的「功勞」。

就如人與人之間。
最難的，不就是說這四個簡單的字嗎：「我原諒你。」
可能用口頭說了，也自以為已經原諒了。
但是某一天，莫名奇妙地又掏出來當初的事情來辯論：「你看吧你看吧，你上次也是這樣對我發脾氣。反正你永遠都不會改變你這個壞個性！」
這不就是不原諒嗎？況且，不給對方改變的機會，直接否定他將有可能改善。

因此，當耶穌說：「或說，你的罪赦了，或說，你起來行走，那一樣容易呢？」(太9:5)和「或對癱子說，你的罪赦了，或說，起來，拿你的褥子行走，那一樣容易呢？」（可2:9）
我完全能體會。當然是說「你的罪赦了」最難阿！

所以當他對攤子說「你的罪赦了」，法利賽人也非常驚嚇，覺得他無理的偷用了上帝的權柄。但他們不知道耶穌擁有這權柄，因為他就是神。

我覺得有趣的也是耶穌如何把醫治與赦罪的權柄聯繫運用。
「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說：『我吩咐你起來，拿你的褥子回家去罷。』」（可2:10-11）

首先，耶穌赦免罪和醫治，都是出乎憐憫。
就如我們原諒一個敵人，不是因為他跟我們道歉或發誓不再傷害我們了。
而是我們應當學耶穌，「免了人的債如同神免我們的債」。
神赦免我們，純粹是因著憐憫和愛我們。譬如大衛王犯罪時，神透過先知對他說：「耶和華已經除掉你的罪‧你必不至於死。」當然，神還是處罰了大衛。但是處罰並非代表不原諒。神是一開始就先對他說：我原諒你。這種原諒（forgiveness）是無條件的－－就如神無條件的愛。

其次，赦罪，也是一個醫治的過程。如肢體的醫治，它更是帶給我們心靈的醫治。
因此耶穌同步施行赦罪和醫治，我相信也是給我們一個重要的訊息，給予赦罪重要的描繪。也就是說，當我們的罪被耶穌赦免，我們擁有新生命。
就像這些人得著新生命、新的肢體、新的靈活度，當我們的罪被赦免，上帝也是給予我們新的生命。而這新的生命要珍惜的：「你已經痊愈了。不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」（約5:14）
無論我們的過犯，神都願意赦免，若我們願意（「你要痊愈麼？」約5:6; "Wouldest thou be made whole?" Jn 5:6）。但是得著赦免後，得著了神給我們的又新又「完整」的生命之後，我們還要學習的大課題是：如何珍惜這生命，不斷的完善這生命，讓我們不要再糟蹋這生命，把它又變回「老我」。
新生命新希望。
若不注意前進和長進，更新和完善，新生命很快就會變成舊生命囉～～！
我們來學習讓上帝持續地在我們生命中一起施工。

P.S: 到了八十多歲，我們就可以說：哎呀～我真年輕！每天神給我新的一天來改善和更新我的生命～

赦罪與醫治

2008-01-28T22:44:00.000+08:00

Woooo, 成欣真的很棒唷。

我想馬太和馬可也事在描述同一件事情。而成欣說得很對，耶穌有著赦罪的權柄與醫治的主權。

當我自己再查考這幾段經文的時候，我發現到一個比較特殊的地方。同樣是對一個癱子所行的醫治，但在馬太和馬可，耶穌所說的是"..你的罪赦了"，但當來到約翰所紀錄的事件中，卻沒有提到有關於罪的赦免。而在第十四節的時候，耶穌更提醒這位癱子，＂..不可要再犯罪，恐怕遭遇的更加利害。＂

在這裡，耶穌看到這位癱子一個更大的需要，就是屬靈上面醫治，對付罪的問題。　

很有可能，這位癱子只有獲得單單肉體上面的醫治，但在與神的關係上面並沒有得到修復（罪的赦免）。　　就好像，有很多人會來到教會中，可能得到醫治或上帝的神蹟與恩典，但之後卻會離開教會。　　也有可能，當我們幫助了某些慕道友，後來卻反而被他們捅一刀，其實這都是可能發生的。

一個經歷過特別神蹟的人，未必會代表他或她就是特別蒙神喜愛，又或者這就是這人＂得救＂的確據。　　上帝只是給予這人特別的憐憫，但這人的得救於否，依舊是必須要回歸到認罪悔改、並因信稱義。　（約翰福音接下來記載耶穌的言論）

親愛的弟兄姊妹，上帝尊重人的自由意志，人可以自行選擇是否要成為神的兒女，當有一個未信主的朋友，在教會中得到幫助，或甚至獲得神蹟醫治，而之後他或她卻選擇了不跟隨主，我們都要有心理準備，因為耶穌也經歷過。　　

願主的靈大大的感動弟兄姊妹，熱愛祂的話語！

癱子得醫治~

2008-01-28T17:30:00.000+08:00

先回答華恩哥所提出來的兩個問題:

1. 這個神蹟和耶穌所行的其他神蹟有哪些的不一樣？ (馬太9:1-8，馬可2:1-12)

2. 耶穌在第十四節對這人說的話，代表了甚麼意義？

問題回答一:

從馬太9:1-8和馬可2:1-12 我想這位癱子應該是同一位人同一件事,在查考華恩哥所給我經文時,也發現一些有趣的事,那就是發生相同的事情,就是馬太福音和馬可福音的作者各用他們自己的角度來描述一件事情,在這當中我看到馬可是一位心思較細膩容易把當下的場景用文字來表達出來,而馬太也是一位細心觀察的人,在他們兩人寫的福音書當中,是有一些互補喔!關於這位攤子能得醫治,是因為耶穌看到他們的信心(抬癱子的朋友和癱子),還有就是耶穌赦免他(癱子)的罪(太9:2,可2:5),從這當中更是看見耶穌祂藉著祂的話和權柄來施行醫治和赦免.而在約翰福音5:1~9 癱子得醫治,我想是出於神的愛,憐憫,醫治還有耶穌祂話語上的權柄和醫治的主權.

回答問題二:

耶穌對這癱子說的話(約5:14),我想耶穌知道這位癱子是因為自己的罪,而導致他身體上的不便,也就是罪的關係使人生病,所以耶穌對他說不要再犯罪!我想應該是這個意思.

最後我想到從馬太9:1~8,馬可2:1~12, 約翰5:1~9,看到這些癱子是因為罪的關係而造成身體的上的疾病.求主寶血潔淨我們,更新,醫治我們!!

約翰福音五章1~9

2008-01-22T21:51:00.000+08:00

有關畢士大池的簡介:

畢士大池是在耶路撒冷的羊門附近,畢士大的意思是憐憫的屋子.羊門又稱羊市,在今日斯提反門附近,池水可供游泳,在池子底下有一個地下泉,有時泉水會噴出泡沫,攪動池水.

在那時如果有人看到水在那池子當中攪動或是有水波文的動靜.人們會爭先恐後的,往那池子跑進去和跳下去游泳,在當時人認為這樣不管任合的病症都會得醫治.有人因為池子裡面會動的水而得醫治,但並非出於神.在寒假的期間去參加一些基督徒的特會和聽一些先知預言講道時,要懂得去分辨和查驗.(羅馬書12:2不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。)求神賜給我們智慧!!

從約五章5~9可以看到38年之病者的心態,還有耶穌在這當中的愛,憐憫和醫治...

有時候我們多多少少會像那為38年之病者的心態,會有沮喪或不好的負面思想,但是求神幫助我們,無論在怎麼樣的環境當中, 都仍然對神要信心和盼望.而在病患和耶穌的對話當中,也看到神的話語是帶有能力的!!(路加福音1:37因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。)

求神幫助我們的思想,能夠有更多積極,正面和樂觀的看法!(箴言4:23你要保守你心，勝過保守一切（或作：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。)這點我也還在學習!!

出處：丁道爾，《新約聖經註譯－約翰福音》，研經叢書。

基督徒的戀愛、交往與婚姻 543

2008-01-18T01:32:00.001+08:00

每一次當小組或團契中的討論主題是相關於基督徒的婚姻準備，又或者是相關男女交往(愛情)時，好像都總會有特別熱烈的回應。在教會中滾了三十多年，看到這類型的主題，內容似乎隨著時間，越來越不一樣。

自己在學生時代的時候，愛情與學業的選擇中，牧師的答案永遠是學業優先，愛情少碰。 (雖然當時的弟兄姐妹、都是聽過就算，戀愛照樣談，但現在再去回想，真的感到當時的牧師說得很對。)

感覺到改變最大的，就是關於基督徒與非基督徒之間到底能不能談戀愛。在當時，恐怕連問都不敢問，一問，就是

”你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明與黑暗有甚麼相通呢？基督與彼列(“彼列”就是撒旦的別名)甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？” (哥林多後書6:14~15)

到了今天，好像都在害怕”絆倒”年輕的弟兄姐妹，而請許多所謂的”專家”來，教導男女間的交往、如何認識自己、如何認識他或她，性格上要怎麼搭配，到底你喜歡的他或她是怎麼樣的，等等的東西。這些透過一些神學包裝過的心理學與輔導學的工具(或理論)，或許真的可以幫助弟兄姐妹來釐清楚，自己內心想要的白馬王子或是白雪公主。

只是我常常都在懷疑，這些透過測驗所釐清楚的，到底是自己”老我”想要的，還是在基督裏面的”新造的人”所想要的呢？

自己也都年輕過，我也十分了解到，所有的理論就算讓你在了解到你自己想要的TYPE，但只要當化學作用起來，就算那女生或男生是再不合格，也都用”愛心”包容。

在這邊，自己只能做見證，並分享一下自己走過來的心得。

第一，按照自己從聖經中的了解，在沒有實際已生效的婚姻效力下，信與不信的是不應該開始愛情的交往，因為這不是上帝所喜悅的，無論是舊約或新約。

弟兄姊妹最常會做出的反對意見，都是說你(華恩)怎麼知道上帝不能救XXX，我相信上帝也愛XXX。沒錯，上帝願世人都得救，不願一人沉淪。只是以這樣為論點的弟兄姐妹，根本對於上帝的愛，有著嚴重的主觀上的偏差。今天一個人的得救與否，和弟兄姊妹選擇順從肉體是完全的兩回事情。

今天若一個弟兄姊妹，因為上帝的緣故，選擇不和未信主(受洗)的人交往，這是上帝所喜悅的，是尊重上帝的行為。

今天若弟兄姊妹，硬要在一起，上帝也會尊重您的自由意志，只是後果請自行承擔。 (但當出問題之後，回到上帝身邊，上帝還是有恩典，只是屁股要照樣被打。)

在與非基督徒選擇分手的時候，常常有些很聰明的非基督徒會說，”你這基督徒真沒愛心，我從此不再到任何教會了。” 這時候往往很多弟兄姊妹都會害怕，做了不好見證，但請別擔心，因為這與聖經的教導是不合的。一個人的信主於否，在於他自己與聖靈，若一個他或她是因為弟兄姊妹的緣故才來教會，這才危險。 (我們的上帝需要人用心靈和誠實來敬拜祂，同時，認為上帝需要借用美色來吸引人來，是對我們所信的上帝極為不敬的。

第二，把選擇終生伴侶的選擇權交回給上帝，是上帝所喜悅的。若嚴格的來看聖經，當人類開始自己選擇伴侶的時候，這是一個屬血氣的行為，並導致了上帝的靈在上古時代不再與人居住了。(創6:1-3) 這是直到耶穌釘在十字架後，才獲得解決。

自己和君蘭在加拿大的時候，同一間大學，但從來沒有碰過面。在台灣的時候，雖然家距離不遠，父母也都在同一個教會多年，但都沒有碰在一起過。第一次見面的時候，君蘭還在香港工作。

小組的弟兄姊妹在開始的時候，都有在納悶為何我們不和大家說，我們有在一起”約會”。只是在當時，華恩和君蘭還在尋求上帝的旨意。在與君蘭交往中，華恩才發現到原來和伴侶一起靈修是多麼甜蜜的。華恩和君蘭當時的禱告，都是希望我們兩個在一起是上帝”看為好的”，是可以除了雙方都有與上帝更好的關係外，更可以為身邊的人帶來祝福，若不好的話就讓我們平安的分開。

在交往途中，華恩和君蘭都有看到上帝的印證，因此最後就在上帝和弟兄姊妹面前，二人成為一人。

弟兄姊妹一定要對神有信心，並且要把選擇權交回給上帝。上帝會對弟兄姊妹的婚姻有安排，若追尋上帝的喜悅，不單只可為自己帶來祝福，更會為眾人帶來祝福！

願上帝都祝福大家！

約翰福音第四章1~42

2008-01-01T11:05:00.000+08:00

上個星期六，我們一起討論第四章（1~42節），談耶穌和撒瑪利亞婦人在井邊的對話。
這番對話很豐富，所以我列下幾個討論的重點：

1. 這個對話與前面耶穌和尼哥德慕的對話可以做什麼比較？耶穌又跟一個被猶太人尊重的法利賽人談話，又跟一個被看為低賤的撒瑪利亞婦人（撒瑪利亞人被當時的猶太人看為異端，況且這位又是個女人）。這兩個人的社會地位簡直是兩個極端，但耶穌對兩個人都很願意分享祂來到這世上最核心的意義：
「神愛世人，甚至把祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生」（約3:16）
「人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡面成為湧流的泉水，直湧到永生。」（約4:14）
耶穌的恩典以及他帶來的好消息，是給所有的人，不分什麼社會地位或者任何人的標準。

2. 我們是否看見了我們最核心的需要？我們自己可能還看不到，但耶穌都先看到並指出來了。撒瑪利亞婦人希望不用這麼累，每天中午來到這個井挑水，所以對耶穌所敘述的「活水」有興趣。但是耶穌看見這位婦人更需要的是一個救主來洗淨她的過犯，使她脫離罪惡，重新迎接聖潔的生命。因此，耶穌直接點出這位婦人真正的問題（約4:15~18），希望這婦人相信祂就是那位要來拯救她的彌賽亞（約4:26）。

3. 「神是靈，敬拜祂的必需用心靈按真理敬拜父的，才是真正敬拜的人。」（約4:23）英文翻譯為："God is spirit, and those who worship Him must worship in spirit and in truth."
首先，這顯明我們敬拜的地方不是重點。但除此之外，經節強調，神是靈，而我們敬拜是要「在靈裡面」並且「在真理裡面」。依照 D.A. Carson 的注釋，這裡所強調的，一方面是神不同於人，因為祂是靈，無法摸著無法了解－－除非祂選擇顯現自己－－因此，祂道成肉身和「道」（Word）才能讓我們遇見祂。我們心能迎接聖靈，全然是因著那位被稱為「真理」的耶穌："This provision of the Spirit is made possible by the work of him who is the truth" (Carson, p.225)。
因此，敬拜神一定要依這兩個面向：依著聖靈（因為透過聖靈才能感受到神在當中），以及依著真理（因為真理就是神道成肉身的樣式－－耶穌）。
這段經文讓我更了解三位一體的微妙：神、聖靈、耶穌。我們能夠認識與敬拜神，是因為祂用聖靈和真理（耶穌）顯現自己。要不然，怎麼能認識神呢？

4. 「我的食物就是遵行差我來者的旨意，並且完成他的工作。」（約4:34）
這段經文我想不用多說了。讓我直接想到申命記的金句：「人活著，不是單靠食物，更要靠神口裡所出的一切話。」（申8:3）

下個週六，期待一起讀完第四章。
希望各位能提早先讀一遍，讓我們分享更加豐富：）

釘痕手

2007-12-26T00:03:00.000+08:00

聖誕節這個特別的季節又到了
讓我們再次思想　耶穌釘在十字架以及從死中復活的意義

每到這個季節我都再次回到小時候看耶穌傳影片的感受
當時不太了解為何耶穌要死，並且一直哭著想：耶穌怎麼能愛我們這些不起眼的人呢？怎麼連那些對他如此壞的人也願意原諒呢？

馬可福音中記載，耶穌在十字架上極度痛苦的時候，向天父喊：「我的神，我的神，你為什麼離棄我？」（"My God, my God, why have you forsaken me?"）--可15:34。
神為何讓耶穌受這麼殘酷的死法？為何沒有救祂的兒子？
我想當時天父看著人們如此對待祂兒子也正在哭泣著。
我最近看的一本書引導我思考另一個問題：若神把耶穌從十字架救下來，那不就等於是直接把那些逼迫耶穌的人－－還有許許多多其他的人們－－都定了罪？
但耶穌來到世上，是為了救我們，來洗淨我們的罪，讓我們能因著祂勝過罪孽。
因此，祂說：「父啊，赦免他們！因為他們不知道自己所做的是什麼。」（"Father, forgive them, for they know not what they do."）--路23:34。

這種無條件的愛，除了在耶穌的生平中，你還在哪裡有看過？

詩歌分享：「釘痕手」，詞曲：盛曉玟

每到這個時候　想起當時的事情
好像一個釘痕　在生命中
叫我無法忘記　無法忘記祢
在我生命中　　留下的印記

釘痕手　醫治我
撫平最深的傷痛
釘痕手　安慰我
不再害怕不再憂
釘痕手　釋放我
脫離黑暗入光明
釘痕手每一天扶持我

登山寶訓 – 從新再爬三分之一的心得

2007-12-15T22:01:00.000+08:00

看到維正弟兄的發言、還有ANN的回應，回想起過去的一些往事，心理面真的有滿深的感觸。

上帝的”公義”和”慈愛”、“律法” 與 “恩典”，這些之間的孰輕孰重、好像不斷的困擾的弟兄姊妹、並且自己也因著對天平兩端的偏重與執著，和其他弟兄姊妹造成過不合。

終於、再次的翻開聖經、來到耶穌的登山寶訓、重新的再次去檢視，耶穌所要帶給我們的信息。雖然已經看過多遍了，但這次我嘗試著從一個當時猶太人的角度去思考耶穌的話語。 (前陣子新加坡教會的幾個講座、並看了一些作者的書籍，發現自己真的和很多改革宗的華人基督徒一樣，忘記耶穌就是一個不折不扣的猶太人。)

當我從這樣的角度是看的時候，我發現到一些很不同的角度與一些亮光，幫助我更加的去理解上帝的公義和慈愛、律法與恩典之間的關係。

在馬太福音五章17~18，耶穌提到了”..天地都廢去了，律法一點一畫也不能廢去。” 接下來耶穌就提到了

”我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國‧”
(馬太五章20節)

在過去，我接受很多的教導，都是指這邊耶穌所教導的是我們今日基督徒的救恩，透過救恩、我們的義得與勝過當時的文士與法利賽人。

在這邊我想我必須先要澄清，我個人是相信救恩是必須透過耶穌基督、也必須是因信稱義的，人只是接受神給我們白白的恩典。從”靈意解經”的方式，我能夠了解並接受上述的說法。 (耶穌要表達必須透過救恩才能勝過法利賽人的義)

可是，當自己再去讀這段經文的時候，忽然發現，耶穌未必是要表達這樣的意思…

首先，當時的猶太人(聽眾)並沒有救恩的觀念，雖然他們有認罪受洗的觀念(施洗約翰)，但並不了解救恩。

接下來在第五章，耶穌共舉了六個議題、和聽眾討論，分別是：

1) 論殺人 (馬太5:21~25)
2) 論姦淫 (馬太5:27~30)
3) 論休妻 (馬太5:31~32)
4) 論起誓 (馬太5:33~37)
5) 論以眼還眼 (馬太5:38~42)
6) 論愛仇敵 (馬太5:43~48)

我這邊的假設是，馬太是把耶穌一次完整的講道給記錄下來，若是如此，前面和後面的經文應該是互相呼應的。

在此，當我在思考這些議題的時候，我發現到一些不同的亮光：

在21節上半，耶穌所引用的應該是十誡中的”不可殺人”(出20:13)。重點應該是在該節下半段出現的 “凡殺人的、難免受審判”，這句話應該不是出於舊約的律法、而很有可能是兩約時期的法利賽人與文士，根據出埃及記21:12節，而延伸出來的教導。

當時的猶太聽眾一定非常熟悉這些文士和法利賽人的教導。而非常有可能是，當時的教導所注重的是”殺了人、都要受審判”。

當回去仔細去看舊約摩西是如何詮釋上帝律法的時候，可以發現到，耶穌只是把律法的精神再一次的重現給當時的聽眾，分別在利未記19:13~17 (不可心裏恨你的弟兄)。耶穌重新的告訴聽眾，上帝真正的義涵是要說，不單只是殺人的要受審判，就連”罵”弟兄的也必須要受審判。

耶穌就直接把該議題的詮釋、提升到一個令人震驚的標準，(也是上帝的標準)，同樣的事情也發生在接下來的五個議題當中。

一個讓我比較感到震撼的發現，在於論休妻，這邊很明顯是出於申命記24:1~4節的教導。在過去這是令我跌倒的經文，因為明明舊約可以、但耶穌又推翻，這樣和五章17~18的教導不就是起了衝突嗎？

但最近當我從一個當代猶太人的角度去看的時候，我真的有了很不同的亮光。

在申命記24:1所提到的，在原文的意思應該是，當丈夫不喜悅妻子、因發現妻子有”不道德”(或裸露)之事的時候，可以寫休書。這對舊約時期的(很早很早時期)的猶太人來說，都是指犯姦淫罪的女人。

但兩約之間的年代，有一個叫做希爾利(Hillel)的拉比，當時他在看申命記24:1的時候，不了解為何摩西要使用”之事”(something or a thing or a cause)一詞，而不單單只用不道德。因此根據這項文法上的結構發展出一套 ”any cause”
(任何條件) 的理論，來解釋該節經文只是在舉例其中一件事情，並認為只要丈夫任何不滿的事由，都可以當做離婚的合法依據。

在此的亮光之下，我發現到耶穌在這部分的講論中的核心信息其實是在糾正聽眾的思想，將被文士和法利賽人所扭曲的舊約(律法)教訓，重新詮釋給當時的聽眾聽。

這樣的論點在 “論愛仇敵” (馬太5:43~48) 好像更加的明顯了。第四十三節，耶穌所引用的文士教導 “當愛你的鄰舍、恨你的仇敵”，這邊很有可能是文士與法利賽人引用利未記19:18、詩篇十八篇37~40節，而延伸出來的教導。但在利未記19:18卻很清楚的記載到，”不要報仇” 與 “愛人如己”。

過去我因為這些經文而困擾，但利未記19章給了我亮光，耶穌是要當時的猶太人將外邦人(仇敵、當時逼迫猶太人的羅馬人)也當作自己人，因為上帝的國度也是要給別人的。但我重新看到，其實耶穌一開始就講明天國並不是當時猶太人所想要的彌賽亞國度，耶穌所傳講的是真正的天國(Kingdom of God)。救恩是要給包括猶太人以外的人，有很多可能是猶太人的仇敵。

身為基督徒，我想耶穌要給我們的教導是，我們也得為那些”找我們麻煩的人”禱告，去愛他，因為他或她可能會變成”自己人”，不能因為我們討厭某些人，而就不把救恩傳給他或她聽，因為上帝是公義的，救恩也可以給我們所討厭的人。

從這樣子的研讀，我好像發現恩典與法律、公義與慈愛，好像是一體兩面的。就律法來說，有著我們幾乎無法達到的標準，但同時我們有上帝給我們的恩典。

在這樣的角度下，當我再去從新看馬太五章20節的經文的時候，

”我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國‧”

我發現到，耶穌所指的”勝於文士和法利賽人的義”，有可能是，文士與法利賽人已經偏離了真正舊約律法的義涵，因此所謂的”勝於”可能不單單只因信稱義，更是要真正了解到上帝律法背後的意義。

最重要的是，耶穌本身重來沒有廢去任何的律法，重新的閱讀登山寶訓，我發現耶穌是再向當代的猶太人發聲，重新詮釋錯誤的解經觀念，並把真正的律法精神教導給猶太人。另外在保羅與亞基博的辨明中，有說明他本身在講道的時候也都是”不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事”(使徒26:23)。

當保羅給提摩太最後的遺命書信的時候，保羅說到”這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。聖經都是神所默示的，與教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。(提後3:15~16) 這裡所指的聖經、是包含舊約的。

任何要傳講救恩(福音) 或基督的教導，但卻沒有在之後的教導中沒有提到舊約或是上帝的律法，這都是不正確的、與聖經的教導不符合。

願天父上帝的慈愛、主基督耶穌的恩惠、與聖靈的感動、常與我們同在！

誰才是法利賽人?

2007-12-10T23:42:00.000+08:00

最近聽說一位我認識並敬重的長者被一些人，甚至包括他的家人稱為「法利賽人」。心裡滿難過，難過的事有好多，比方：長者的心是為了服事神，卻被批評為法利賽人；這些指責長者的都是做了好些年基督徒的人，卻全然不明白什麼是”法利賽人”，到底有沒有人在教導告訴他們？竟然長者的家人也一同批評，怎麼說他也還是那個家的「頭」呀！忽然想起好友在前些時候也被叫為「法利賽人」，因此不得不仔細的思考一下「誰才是法利賽人？」

在聖經上這個詞不只出現過一兩次，但可以肯定的是他們永遠是耶穌的敵人。一般人在談法利賽人時，或是在教導耶穌的故事時，「法利賽人」就是那些不相信耶穌，只用律法的人；或是只相信律法；一切以超過律法為主的人。

那我們就先來談談「律法」吧！「律法」是什麼？在聖經中，律法有很多種不同的意思，最簡單也是最基本的含意是：神對人生命的要求。羅7:12，14：「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。….我們原曉得律法是屬乎靈的…..。」

所以「律法」本身是聖潔、公義、良善、更是屬靈的。「律法」的本性與主的本性更是相符，當我們始祖失去了神造的形象時，「律法」便是另一個讓我們更認識和明白神的方法。當在新約中，我們藉神的恩典再次的歸回神，但律法的標準卻永不改變，因為「律法」是在那成聖之道的最高峰，主早已給我們的仁義法則，也就是馬太22:37-40所說的。這就是神對人生命的要求。

雖然在羅馬書第七章中，保羅也提出了「律法」本身只是一種消極的約束(v1-2)，甚至會被罪利用引起惡慾(v5,8-13)(華神延伸部主任王瑞珍老師講義)。但也在同一章中的v7,12,14提出了「律法」並不是罪，甚至還是聖潔、公義的。所以真正的問題並不是律法，所以難到遵守律法錯了嗎？現在就談談遵行律法吧！

不提舊約的十誡，新約中仍處處都有律法，並且要遵行律法的教訓。找兩個大家最熟的：太22:35b-40：「….. 有一個人是律法師，試探耶穌，就問他說：「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」耶穌對他說：「你要盡心，盡性，盡意愛主你的神，這是誡命中的第一，且是最大的；其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。」」耶穌的最大誡命不就是「律法」的總綱嗎？我們可以不遵行嗎？

登山寶訓更提到說：太5:17-20「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全；我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的，但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」

到此，我還是要說：律法不是問題，而且我們都應該遵行律法！真正的問題在「人心中那要犯罪的慾望」呀！如何証明呢？在這裡我無法將保羅的話全部抄下，但是羅馬書的七章14-25節，你不難的看出保羅的那分掙扎，那遵行律法和自己罪性的戰爭。現在律法不是問題了，而且我們都應該遵行律法，但是那法利賽人不都在遵行律法嗎？難道他們都是對的嗎？小心，聖經是無誤的，法利賽人就是錯的。

聖經中的故事很清楚的說：法利賽人就是要殺耶穌，不相信耶穌的人！J. I. Packer（巴刻）在（活在聖靈中）這本書，很清楚的對「法利賽人」下了兩個定義：第一，就是他們假設所有的律法都可用一種守則去遵行，但並不在乎動機、目的和心態。比方說，在聖經中，他們並不認為耶穌在安息日救人是對的。因為安息日不可以工作，這就是一個律法。然而他們卻忘了神愛我們的心！

就像在現今的我們，當我們見到了一些屬靈的精英，便開始用一些方法來分析他們，甚至用方法（律法）來規定自己甚至於他人，以為自己可以因此達到聖潔。比方說：看到美國某個教會的大復興，人數快速的增加，就藉著一些書籍，為自己或是別人訂下一套學習的法則，並且說藉著這些方法才能完成復興，而完全忘了真正的復興卻是要靠神的話語呀！

第二，他們相信靠著嚴守律法才是「唯一」得救之道！因為他們從來不相信耶穌的白白恩典！在聖經中，我們都知道其實他們不信耶穌，是因為耶穌挑戰了他們的權威。他們相信靠自己嚴守律法是可以完成救恩的。

剛好趕上了最近火紅的改（正）名潮，朋友也想改個名字，因為他覺得他的名字太迷信。所以他覺得，要改一個屬靈的名字，比較容易傳福音，也比較多人會相信他。可是名字就是個名字，難道我們是靠著名字得救恩、傳福音的嗎？不，因為能吸引人的不是名字，而是那屬神的真道！無論得救恩，傳福音神都才是主角，不是嗎！我們是不能靠自己去成就任何事的！

律法無罪，我們要守律法。但只是當我們在遵行律法的同時，我們心中的那分慾念會帶著我們更接近神，還是更遠離神？誰才是法利賽人呢？這個問題很難回答。我只能說：「屬靈人才能看透萬事！」但是千萬小心，別再叫人「法利賽人」，因為在說別人時，可能我們才是那個「法利賽人」呢！

好久不見

2007-12-10T23:09:00.000+08:00

好久不見，我是品竹。
收到艾倫的轉信，知道你們要主辦榮總的聖誕佈道會。
加上教會自己的活動，一定很忙吧。

看了版上幾篇文章，很感動。真的看到生命在主裡的發芽、成長。

最近在寫有關希伯來書四章，關於安息的報告。
讀著自己感動，與你們分享：

上帝完成創造之工，安息了。他也要他的百姓效法他，安息。
安息日的意義不是週休一日，在忙碌的六天工作之後，喘口氣，好讓我們有體力繼續衝刺。
反而，安息是工作目的與完成。
守安息日是表明生命的意義高於那勞苦的工作。
是在與我們立約的上帝的面前，敬拜服事他。
這才是我們生命最寶貴的目的。

在「宣教：一種生命的態度」這本書裡寫著：
我們對待工作的正確態度應該是：停下腳步，與同伴一齊享受我們勞動的果實，並為這些生命的賞賜向上帝獻上感謝。

如果我們的焦點在工作、在我們的工作能力和工作績效上；
甚至在我們服事的能力和績效上，
那真是惡夢，無盡的重擔和壓力。

但感謝主，上帝說不是。
我們的焦點是回到他面前，專注仰望，敬拜榮耀祂。

祝大家都得享安息

品竹

約翰福音第三章的討論心得

2007-12-10T11:31:00.000+08:00

上週六我們一起讀完了約翰福音第三章。
對我而言有許多收穫。
我對尼哥德慕不會有這麼過於嚴格的眼光了說 ^^"
他向耶穌這麼願意發問求道，這種熱情，我現在全然的了解了。
雖然他心中可能還有些質疑或不了解，但他卻這麼追求這麼渴慕（難怪中文翻他名為尼哥「德慕」！）。

然後，也思考了很久耶穌所說的「永生」究竟是什麼？
因為對我而言，我也沒特別希望永遠活著－－每次都讓我聯想到一部連續劇，敘述一個長生不老的英雄之故事。這位男主角永遠都沒辦法死掉，只會看見週遭的人一個一個離去。
不過耶穌說的永生，卻讓我覺得應該是很寧靜很幸福的感受。
因為可以與神永遠連接。

另外，我最大的感動在於閱讀22至36節，因為施洗約翰的態度真的是很好的提醒。
很多人不知不覺，把眼前的人－－傳道人、牧師、等等－－都錯認為他們崇拜的對象。
或者反過來，也有些人在傳道和傳福音時，忘了他們最終目的不是說服別人自己是「對的」，而是要把這些人帶到耶穌面前。最後好像把自己看為比耶穌更重要，覺得是我們靠自己拯救人，但事實上，「若不是從天上賜的，人就不能得什麼」（約3:27）。
總而言之，這裡施洗約翰，就如他在第一章已表現的態度一樣，清楚提醒人們要跟隨的，是耶穌這個大牧人，而施洗約翰的角色只是把人帶到耶穌面前的「小牧人」：「我是曠野呼喊者的聲音：『修直主的路！』正如以賽亞先知所說的。(...) 我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的；他是在我以後來的，我就是給他解鞋帶也不配。」（約1:23, 26-27）

施洗約翰知道謙卑地承認，他不是主角，耶穌才是，而且也為耶穌擁有越來越多門徒而歡喜：「娶新娘的是新郎。新郎的好友站在那裡聽著，聽見新郎的聲音就非常喜樂。因此，我這喜樂滿溢了！他必興旺，我必衰微。」（約3:29-30）

這對有牧養小羊的同工，真是無價的提醒。我們的小羊，都要帶到那位大牧者耶穌的跟前，因為唯有祂能幫助和拯救小羊。我們的責任應該就是扶持和堅固他們與神的關係。當然，我們為此也必然需要隨時堅固我們自己跟神的關係，能夠越來越親密。
願我們扶持的小羊能夠專心把眼光放在耶穌上。
也願我們的話語都出於神的美意，因「那憑著自己的意思說的，是求自己的榮譽；但那尋求差他來者（神）的榮耀，才是真誠的人，在他裡面沒有不義」（約7:18）。

神的話語－我們的裝備

2007-12-06T18:04:00.000+08:00

從小，時常會聽見長輩們說：「生活就是一場戰爭，妳以後出社會就知道了！」
說完此話，就會嘆個氣，繼續去奮鬥。

誰沒深深體驗過這種實際的戰場景象呢？
到了二十幾歲，想起此話也不會覺得稀奇

一天晚上，經過了疲憊的一天，站在擁擠的捷運上時，
我忽然想像神的話語像一件厚厚溫暖穿不破的外套保護著我。
那一剎那，感覺的是很安全又很神奇。
想到當時約瑟穿上他爸爸送他的彩色長衣，
是否也是感到很神奇又很溫馨？
那件色彩繽紛的長衣象徵著父親的愛（創37:3）
但也因他父親如此愛他，約瑟遭遇到他兄弟的怨恨
被陷害和欺負，進入生命的戰爭
那一晚，天父的愛看來像這件彩色長衣一樣
只是比這長衣還更牢固和保暖，
因為是神而不是人所送的。
我知道，因這個愛，我會遇到試練和攻擊
但是上帝所給我的裝備卻足夠抵擋一切
當我想道他的話語，一股勇氣充滿我

我再度想起以弗所書的最後一章：「要穿戴神所賜的全幅軍裝，使你們能抵擋魔鬼的詭計。 (...) 你們要站穩，用真理當帶子束腰，披上公義的胸甲，把和平的福音預備好了，當做鞋子，穿在腳上，拿起信心的盾牌，用來撲滅那惡者所有的火箭；並且要戴上究恩的頭盔，拿起聖靈的寶劍，就是神的道」（弗6:11, 14-17）

最近看著一本有關聖經如何形成的書，講到以西結三章，以西結在夢中看見上帝命令他把一個書卷吃下去。依那本書的解釋，這書卷上面寫的是上帝的話語，而上帝叫以西結吃下去並且接下來命令他去跟以色列人說話，代表以西結透過這個動作領受了神的話。
我很驚訝的是，回去看這段經文，看見這幾句：「祂 [神] 將書卷在我 [以西結] 面前展開、內外都寫字、其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話。他對我說：『人子阿，要喫你所得的，要喫這書卷，好去對以色列家講說』。於是我開口，他就使我喫這書卷。又對我說：『人子阿，要喫我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹』。我就喫了、口中覺得其甜如蜜。」（結2:10; 3:1-3）
明明那些話是「哀號、歎息、悲痛的話」但吃起來怎麼是「覺得其甜如蜜」呢？

思考這時，我想到我時常碰到一些看來有點「不幸」的事，或者覺得順服上帝的話語時，心裡有點「不福」，但是忍受了那段痛苦、堅持做該做不做不該做時，最後得到的果子遠遠超乎我當初所想像的。
例如我從幼稚園轉學將近十六多次，結果發現自己適應力強於那些沒轉過學的學生
例如我之前自閉到讓人覺得我不正常，結果發現我在自閉當中培養了我愛書的本性
例如我剛到台灣心裡充滿焦慮、壓力、不安，結果在當中遇見了神的大能和愛
例如我這學期初因老師研究計畫取消失業，結果失去了助理的工作卻使我嘗試了助教的工作

我相信各位應該也有許多例子可舉。
回頭一看，人真是瞎子。只看見眼前的障礙，看不見神的美好計畫。
聽見神的教訓，有時很逆耳、想哀哀叫不服
但是讓祂話語多留一回，品嚐出其「甜如蜜」，
讓這些話成為你每天穿上的裝備去面對每一天的奮鬥，
會深深體會，原來神的話如此奇妙和牢固
真可說「用得上場阿！」

最後想以這句經文結束：
「聖經都是　神所默示的，在教訓、責備、矯正和公義的訓練各方面，都是有益的，為要使屬神的人裝備好，可以完成各樣的善工。」（提後3:16-17）

承認

2007-12-04T17:20:00.001+08:00

喔！主
我是個塵土所造的軀殼，
但因那看不見理性靈魂而有了生氣，
並被那看不見的恩典能力所更新；
然而我並非奇珍異品，
而是一無所有、不足為奇的。
雖然是神在永恆中所揀選的，
交給了基督，並且重生；
我深信罪的邪惡與悲哀，以及萬物的虛浮，
但是也深信基督的豐盛。
當祢願意引領我時，我卻控制住自己，
當祢願意掌權時，我卻管理自己，
當祢願意照顧我時，我卻自覺充足，
在我應該依靠祢的供應時，我卻自我供給，
在我應該投靠祢的護庇時，我卻隨己意行事，
在我應該認識祢、愛祢、尊榮祢、信任祢的時候，
我卻自己奔命；
我在祢的律法上挑錯又修改，以迎合己意，
撇開祢，我尋求人的稱許，
並且是個天生的偶像崇拜者。
主啊！將我的心領回祢面前是我生命中最重要的計畫。
讓我知道我無法做自己的神、或使自己快樂。
也不能做自己的救主來儲存我的喜樂，
更不能做自己的聖靈來教導、引領、掌管我自己
請幫助我明白藉由耶穌受難才成就這一切的乃是恩典，
因為當我的功績變成我的神時，祢就將我降卑，
當富裕成為我的偶像時，祢就使它振翅高飛，
當享樂成為我的一切時，祢就將它變為苦澀。
除去我飄忽不定的眼、好奇的耳、
貪婪的味口、虛榮的心；
讓我看出這些都無法醫治受傷的良知、
支持一個搖搖欲墜的外殼、
或是撐起一個四散的靈魂。
然後請將我帶到十架前，並留在那裡。

.......................................................摘錄自『異象之谷』

耶誕節的省思 <(‵oo′)>

2007-12-02T00:56:00.000+08:00

一年一度的耶誕佳節又快要到了，新加坡的烏節路(Orchard Road)上面也開始有了非常多、非常美麗的裝飾，不管是在百貨公司、商店、甚至是路邊，都有著讓人眼花撩亂的燈飾。只要是有受到西方文化影響的城市，現在應該都已經開始各樣美麗的布置，各國的市政府單位都是創造出一個令居民與遊客感到歡樂與夢幻的氣氛。

對於一個基督徒來說，耶誕節更是深具特別的意義。當人類第一次踏上月球的時候，美國當時的總統尼克森馬上表示，”當天是自上帝創造世界以來最重要的一天”，當時在總統身邊的葛理翰牧師 (Billy Graham 或葛培理牧師) 馬上提醒總統，”還有耶誕節和復活節”。的確，對我們基督徒來說，當天是我們救主降世的日子，更是連天使天軍都讚美的日子 (路2:13~14)

在五光十色與浪漫的氣氛中，我們基督徒又是如何的布置呢？

上過主日學、或從小就在教會長大的基督徒，都會告訴你，耶誕節是最值得慶祝的日子。小小的耶穌在馬槽裡面降生、身邊除了母親外更有各樣可愛的動物，有著天使，有著牧羊人，還有博士來獻上禮物。教會中的布置總會有顆很大的耶誕樹，樹上面除了各樣的裝飾外，樹頂總會有顆大星星或是一個可愛的天使。

耶誕節的故事，永遠是小時候的我最愛聽的，在當時我小小的心靈中，就好像是聖詩”馬槽聖嬰”一樣，”小小主耶穌、祂不哭、也不鬧”，耶誕節除了歡樂以外更充滿了寧靜與平安的氣氛，上帝慈愛的榮光溫柔的照著主耶穌。

教會每年總會把這樣的故事去告訴所有的人，並且派小朋友與大朋友一同去報佳音。教會裡面都要有”交換禮物”或是其他 “送禮物”的節目，就是要帶給所有人歡樂，(又有誰是不愛禮物的呢?) 牧者總會說：”上帝給了我們耶穌當禮物、我們也該去分享神的愛給其他人”。

直到多年前我遇到當時的高中主日學老師，她給我一個震撼性的挑戰，耶穌降生的時候，真的是很寧靜嗎？真的有博士來送禮物嗎？

當我重新的回去看新約聖經的記載，我只感到無言以對……我發現到實際的紀錄與我過去所認知到的耶誕節有很大的不同。

第一，天使一點也不可愛，而且上帝的榮光是令人懼怕的。在天使報佳音的時候，天使得先告訴牧羊人，”不要懼怕…” (路2:9)

接下來，和記憶中一樣的是，當時約瑟和馬利亞被迫從家鄉(拿撒勒)旅行到伯利恆來做”申報戶口”。當時的伯利恆應該已經人滿為患，甚至連旅館都客滿。耶穌就在那邊蹦出來，並且被放入馬槽中。

但當時未必安靜，當牧羊人看到主耶穌之後，就開始告訴其他的人天使所告訴他們的。(路2:17) 在當時馬槽是與主建築物連在一起，中間並沒有隔間，雖然可以遮風避雨，但安靜….，可以很清楚的聽到動物、並其他牧羊人與客人談話的聲音。

最大的不同是，博士們在那夜似乎是還沒有來到。根據馬太的記載，博士們是在耶穌出生後才先到耶路撒冷見希律王。(馬太2:1 NIV) 並且在馬太二章十一節，記載到博士們是”進了房子，看見小孩子和他母親….”，這和在馬槽旁邊有點出入。更重要的證明是，希律本身所下的命令，”凡兩歲以內的…” (馬太2:16) 接下來就是父母帶著小孩子逃往埃及。

非常諷刺的，有別於世界上其他的君王，我們的王，並不是出生於一個安詳並寧靜的時刻，出生沒有多久就得逃命到異地。

新約聖經從來沒有描述過耶穌小時後的樣子或是未來長大的樣子，(有別於我們經常可以看到的耶穌想像圖)，唯一有比較接近的描述是在耶穌出生前的描述，”許多人因他驚奇，他的面貌比別人憔悴、他的形容比世人枯乾” (以賽亞52:14)

每年的耶誕節，我都會回想到這段的往事，耶誕節依舊讓我感到歡欣與喜樂，因為救主的臨到，但在慶祝的同時，我常常都會反省，今天教會的節目、各樣華麗的布置，是否有讓人們認識到真正的耶穌，耶誕節真正發生的事情，與耶穌降生真正的意義？

在基督教中，我們所要傳達的信息是不是單單是”愛與接納”，而是上帝的愛、透過基督的死與代贖，但前提是認罪與悔改。沒錯，愛和接納是無比的重要，也是可以安撫人心的，但只傳講愛而不傳講罪，是和聖經的教導不符。

在所有的見證與分享中，我最害怕聽到的就是，”我過去是…..的人，我無法接納我自己，但我感受到基督對我的愛，在教會裡大家都好有愛心，我好感動…..。”

回到新約聖經、我只看到連法利賽人到施洗約翰那邊都是承認罪……

也許教會的長執會認為，講罪會讓慕道友感到不舒服，因此說”愛”就夠了。若慕道友一年只來這一次，而我們沒有把整套的福音傳給他或她，那麼若他在回家的途中遭遇不幸，這下教會的該如何和我們的主交代呢？
當教會忙於準備耶誕活動的時候，或許我們該思想一下，我們是否用過多的”愛與接納”來包裝我們今天的”好消息”，進而暫時忽略了福音真正的信息。鼓勵所有弟兄姊妹再次的打開的聖經，從新的研讀耶誕節的故事，並上帝要我們所傳達的信息。

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2007-11-29T23:33:00.000+08:00

哈拿的禱告:

1 哈拿禱告說：我的心因耶和華快樂；我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開；我因耶和華的救恩歡欣。

2只有耶和華為聖；除他以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的神。

3人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；因耶和華是大有智識的神，人的行為被他衡量。

4 勇士的弓都已折斷；跌倒的人以力量束腰。

5 素來飽足的，反作用人求食；飢餓的，再不飢餓。不生育的，生了七個兒子；多有兒女的，反倒衰微。

6 耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。

7 他使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。

8 他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華；他將世界立在其上。

9 他必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動；人都不能靠力量得勝。

10 與耶和華爭競的，必被打碎；耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人，將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。

當我看到Anne所寫的一些東西時,神就讓我去思想到最近在學校所發生的一些事情,
所以我也要向神禱告:是的,只有耶和華是那位聖潔的神；除他以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的神,主阿,是的幫助我,不要因為遇到不公平時,而灰心和沮喪,你是為人伸冤的神,幫助我的眼光和心思仍舊依然專心仰望在祢的身上,.願我的心因耶和華快樂；願我的角因耶和華高舉。願我因耶和華的救恩歡欣,求主再次,用祢的力量來束力我的腰,也求祢保護你聖民的腳步.奉耶穌基督的名禱告阿們.

Cynthia

撒母耳記上第一章：信心的禱告

2007-11-29T12:48:00.000+08:00

前天才發現，原來我與撒母耳的媽媽同名。法文的哈拿就是Anne。哈哈～ ^^感到很榮幸，可以跟這位婦人有同名，我也應當好好學習這位婦人的榜樣。

重點是，我覺得這位哈拿實在很值得學習。
雖然她剛開始人生遭遇非常的委屈。因Elkanah的兩個妻子之間（Peninnah與Hannah），他偏愛的是哈拿，所以哈拿要受Elkanah另個妻子Peninnah的種種折磨。況且，因她沒生育（而當時的社會不生育是個非常嚴重與羞恥的事），她受周圍的人的嘲笑與欺負。
如我以前國中的體育老師曾經說：「這世界本來就不公平」。
但是，她如何面對這一切的不公平呢？
她並沒有用報復的心態或回罵的方式去面對Peninnah的惡毒言語。
她是把她的憂愁與眼淚獻給神，轉向萬能的真神，來向祂乞求：
「萬軍之耶和華阿，你若是看顧使女的困苦，紀念我，不忘記你的使女，賜給使女一個兒子，我就必把他一生獻給耶和華。」（撒上1:11）

而神真賜給哈拿一個兒子，就是之後成為以色列人一個偉大先知的撒母耳（Samuel）。
哈拿也很守約定，把他兒子獻給上帝，把這孩子交託給當時的大祭司以利（Eli）來實習，但依然時常來看顧他。之後，哈拿也生了三個兒子與兩個女兒。

有信心的禱告力量真的極大。
當我們遇到困難，似乎無路可走
當我們工作上被老闆錯怪
被同事欺負與羞辱
我們要選擇怎麼反應？
這世界不公平，
但我們可以選擇如何去面對這不公平。

「我在急難中求告耶和華，他就應允我。」（詩120:1）
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The world is unfair. And it is a fact we cannot control what others do or say, and we cannot change their ways, their thoughts. But we can choose with what kind of attitude we react to them.

Hannah's way of reacting to Peninnah's mockings and evil words, is to weep and turn to God, to ask for God's fair judgement and give her the comfort she needs:
"O Lord of hosts, if you will indeed look on the affliction of your servant and remember me and not forget your servant, but will give to your servant a son, then I will give him to the Lord all the days of his life." (1Sm 1:11)

People give us despair.
But God gives us hope.

It might seem as though sometimes God is not listening to our prayers, but is it not that He might be planning for something all along and that He is still waiting for the right time to accomplish something greater that we can imagine? It is at an age when she thought she could not birth no more that God chose to let Hannah give birth to Samuel--"finally". But it was no ordinary son she bore. It was a savior to Israel.

Hannah has seen that only turning to God wholeheartedly can open doors. She thus transformed the occasion for self-pity to an occasion for hope and faith.
What shall we do when we meet the various trials of life?
When our boss is torturing us, when our co-workers are making our lives miserable?
When we feel that our world is falling apart because we cannot handle things no more?
May we not take Hannah as a model and turn towards our God?
Praying is letting God work things out, letting him give us the wisdom to carry on.

"In my distress I called to the Lord,
and he answered me.
Deliver me, O Lord,
from lying lips,
from a deceitful tongue."
(Psalms 120:1-2)

(Anne分享）

網路資源：多種語言聖經

2007-11-25T22:35:00.000+08:00

好消息：各位可以直接考察新約希臘文每一個字的翻譯對照（希臘文和英文對照）。況且，可以在以下網頁下載PDF檔：
https://www.apostolicbible.com/downbook.htm

至於舊約的希伯來文和英文翻譯對照版本，還未找到下載的方式，但可以在以下網頁上考察：
http://www.scripture4all.org/OnlineInterlinear/Hebrew_Index.htm

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Good news! If you want to have the interlinear translation of each word from the Greek version of the New Testament, you can download it at this website:
https://www.apostolicbible.com/downbook.htm

As for the Old Testament, it is possible to have the Hebrew interlinear word-to-word translation online:
http://www.scripture4all.org/OnlineInterlinear/Hebrew_Index.htm
I still haven't found a way to download this Hebrew-English interlinear version though...