誰才是法利賽人?

最近聽說一位我認識並敬重的長者被一些人，甚至包括他的家人稱為「法利賽人」。心裡滿難過，難過的事有好多，比方：長者的心是為了服事 神，卻被批評為法利賽人；這些指責長者的都是做了好些年基督徒的人，卻全然不明白什麼是”法利賽人”，到底有沒有人在教導告訴他們？竟然長者的家人也一同批評，怎麼說他也還是那個家的「頭」呀！忽然想起好友在前些時候也被叫為「法利賽人」，因此不得不仔細的思考一下「誰才是法利賽人？」

在聖經上這個詞不只出現過一兩次，但可以肯定的是他們永遠是耶穌的敵人。一般人在談法利賽人時，或是在教導耶穌的故事時，「法利賽人」就是那些不相信耶穌，只用律法的人；或是只相信律法；一切以超過律法為主的人。

那我們就先來談談「律法」吧！「律法」是什麼？在聖經中，律法有很多種不同的意思，最簡單也是最基本的含意是：神對人生命的要求。羅7:12，14：「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。….我們原曉得律法是屬乎靈的…..。」

所以「律法」本身是聖潔、公義、良善、更是屬靈的。「律法」的本性與主的本性更是相符，當我們始祖失去了神造的形象時，「律法」便是另一個讓我們更認識和明白神的方法。當在新約中，我們藉 神的恩典再次的歸回 神，但律法的標準卻永不改變，因為「律法」是在那成聖之道的最高峰，主早已給我們的仁義法則，也就是馬太22:37-40所說的。這就是神對人生命的要求。

雖然在羅馬書第七章中，保羅也提出了「律法」本身只是一種消極的約束(v1-2)，甚至會被罪利用引起惡慾(v5,8-13)(華神延伸部主任王瑞珍老師講義)。但也在同一章中的v7,12,14提出了「律法」並不是罪，甚至還是聖潔、公義的。所以真正的問題並不是律法，所以難到遵守律法錯了嗎？現在就談談遵行律法吧！

不提舊約的十誡，新約中仍處處都有律法，並且要遵行律法的教訓。找兩個大家最熟的：太22:35b-40：「….. 有一個人是律法師，試探耶穌，就問他說：「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」耶穌對他說：「你要盡心，盡性，盡意愛主你的神，這是誡命中的第一，且是最大的；其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。」」耶穌的最大誡命不就是「律法」的總綱嗎？我們可以不遵行嗎？

登山寶訓更提到說：太5:17-20「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全；我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的，但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」

到此，我還是要說：律法不是問題，而且我們都應該遵行律法！真正的問題在「人心中那要犯罪的慾望」呀！如何証明呢？在這裡我無法將保羅的話全部抄下，但是羅馬書的七章14-25節，你不難的看出保羅的那分掙扎，那遵行律法和自己罪性的戰爭。現在律法不是問題了，而且我們都應該遵行律法，但是那法利賽人不都在遵行律法嗎？難道他們都是對的嗎？小心，聖經是無誤的，法利賽人就是錯的。

聖經中的故事很清楚的說：法利賽人就是要殺耶穌，不相信耶穌的人！J. I. Packer（巴刻）在（活在聖靈中）這本書，很清楚的對「法利賽人」下了兩個定義：第一，就是他們假設所有的律法都可用一種守則去遵行，但並不在乎動機、目的和心態。比方說，在聖經中，他們並不認為耶穌在安息日救人是對的。因為安息日不可以工作，這就是一個律法。然而他們卻忘了神愛我們的心！

就像在現今的我們，當我們見到了一些屬靈的精英，便開始用一些方法來分析他們，甚至用方法（律法）來規定自己甚至於他人，以為自己可以因此達到聖潔。比方說：看到美國某個教會的大復興，人數快速的增加，就藉著一些書籍，為自己或是別人訂下一套學習的法則，並且說藉著這些方法才能完成復興，而完全忘了真正的復興卻是要靠神的話語呀！

第二，他們相信靠著嚴守律法才是「唯一」得救之道！因為他們從來不相信耶穌的白白恩典！在聖經中，我們都知道其實他們不信耶穌，是因為耶穌挑戰了他們的權威。他們相信靠自己嚴守律法是可以完成救恩的。

剛好趕上了最近火紅的改（正）名潮，朋友也想改個名字，因為他覺得他的名字太迷信。所以他覺得，要改一個屬靈的名字，比較容易傳福音，也比較多人會相信他。可是名字就是個名字，難道我們是靠著名字得救恩、傳福音的嗎？不，因為能吸引人的不是名字，而是那屬神的真道！無論得救恩，傳福音神都才是主角，不是嗎！ 我們是不能靠自己去成就任何事的！

律法無罪，我們要守律法。但只是當我們在遵行律法的同時，我們心中的那分慾念會帶著我們更接近神，還是更遠離神？誰才是法利賽人呢？這個問題很難回答。我只能說：「屬靈人才能看透萬事！」但是千萬小心，別再叫人「法利賽人」，因為在說別人時，可能我們才是那個「法利賽人」呢！