成為活祭（非火雞）。

要怎麼兼顧家庭生活、教會的服事、工作（以及課業）呢？

「你到神的殿，腳步要謹慎；近前領聽，勝於愚昧人獻祭，因為他們不知道所作的是惡的。在神面前不可冒失開口，心急發言，因為神在天上，你在地上，所以你的言語要寡少。」（傳 5:1-2）

這邊所講到的「祭」或許不僅是猶太人獻上的動物，而更廣泛地包括我們基督徒的生命，也就是我們生活的每一個場域（家庭、工作、服事、課業、等等）。如保羅所說：「我憑著仁慈勸你們，要把身體獻上，作聖潔而蒙神悅納的活祭；這是你們理所當然的事奉。」（羅 12:1）

所謂社會青年人的我們大多數都過著忙碌的生活，天天都在為生活打拼還有試著打造未來的道路，我們試圖找到家庭生活、教會服事、工作與課業之間的一個平衡點。

時常，當我們一頭鑽進那一堆事務中，想盡辦法要如何分身來做完兩、三人份的工作時，或許很容易從忙碌到「盲碌」，變成茫然地度過一天又一天，只顧著把事「辦完」，但卻忘了用心靈去感受與思想其中喜怒哀樂的意義。或許在事情多到把我們淹沒的時候，我們也沒空去想，我們勞碌究竟是為了什麼？若不是單單為了承擔神所賦予我們的擔子，為了受經練，何苦呢？（傳道書3:9-13）若只是為了吃口飯，那我不乾脆搬到法國乖乖領政府的助救金，至少足夠我吃喝住。

成人的世界看來有兩種人：享福的「忙人」與不享福的「盲人」。
兩者皆勞碌，但區別在於，第一種人，從他勞碌中自得其樂，在苦練中被神雕朔，知道珍惜主在一切過程中的同在和陪伴；第二種人，在勞碌中只顧著吐苦水，因著在抱怨與憤怒的言語中打轉，無法被練精，無法感應神的同在。

雖然兩者都辛苦、疲憊，但一個知道感恩與享用神的恩典度過難關，而另一個卻不知感恩並且忘了神的存在。

我目前還只是個學生，還未真實踏進社會的繁忙生活圈，頂多只是兼差打工等小事。所以或許以上的感想沒什麼說服力。不過，當我在我們小組中看見剛進社會的年輕人遇到許多的挫則，或者被工作壓垮著，我不斷地想著為何連那些具有信心的弟兄姊妹都會因著工作壓力或老闆的壓榨陷入人生低谷。我覺得，遇到錯則或陷入低谷並不代表做得不好或者不夠信心，重點是在這些困境中，我們或許更能體會我們真正的依靠究竟是什麼。是神嗎？還是其他的？若我們的依靠不是神，恐怕我們要面臨的不僅是一個低谷，而是被絕望壓抑的人生。

趁還未完全踏進社會與工作的圈子，當先想好以後要如何面對勞碌的生活，並且先思想我們人生真正可以依靠的是誰。這樣或許可以避免我從一個「忙碌者」到「盲碌者」。

作為神的兒女，無論我們在忙家事、忙服事、忙工作、忙課業，神應當是我們依靠的力量，是唯一有能力讓我們喜樂與平安去忙碌的大老闆。如天上的大老闆所說：
「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」（撒迦利亞書 4:9）

要過一個pure的生活並非是要把所有時間拿去混教會或者參加每一個教會所辦的聚會，重點是記得把神帶進我們勞碌的生活中由他眷顧我們每一個腳步。

我不想茫然地去服事、工作、寫作業等等，因為這一切都是神給我的寶貴經練。一切的成果都是要獻給神的祭。因此我「到神的殿，腳步要謹慎；近前領聽」。我相信若先領聽神的話，所獻上的勞碌就必蒙神喜悅。因為聖經說：「當把你所作的交託耶和華，你的計畫就必成功。」（箴言16:3）

約翰福音8:12~58：踏進光明

查完了約翰福音第八章後，一直沒來這邊做個更新，真的很不好意思！

先以簡短的方式抓出幾個討論的中心點和這一章的主軸：

＋耶穌是世界的光，照亮世界（約8:12~20）
＋這一道「真光」，是從天而來的（約8:21~30）
＋真光 --->自由：當我們被真光照亮，我們可以從罪中得釋放（約8:31~38）
＋真光 VS 黑暗：躲在世界的黑暗中，還是被神的光照亮？（約8:39~59）

耶穌說，他是「世界的光」，且跟從他的，「必定不在黑暗裡走，卻要得著生命的光」（約8:12）。
我們曾一起思考，為何我們需要神的光，並且耶穌在我們每一個人的生命中，如何照亮了我們。在此提及了一個比喻（dust in the light）。若我們在黑暗的房間，我們不僅容易因碰撞到房間裡的東西而受傷，也無法看見裡面的灰塵有多厚，因此無法有效率地打掃。但是，燈一亮，哇！看見了房間是如此地需要打掃和整理。
我開始認識耶穌和閱讀聖經時，也有這種感受：原來我心裡的灰塵這麼厚喔。漸漸認識神的過程中，我開始察覺到我生命需要打掃了，有很多根本的問題，之前看不見。忽然間，眼睛看得到那些污點與灰塵，那些不聖潔的都顯明了。
我們要先點起燈，才能看見我們生命中需要更新的部份。
不點起燈，我們就只能誤打誤撞地過著黑暗中的生活。

在我們查這一章的後半段時，我們也思考了：真理與真光為何帶給我們自由？
大家提出很多個人經歷和例子。在非信主的眼裡，基督徒因要守很多律法，所以似乎不自由。可是最近跟一個小朋友聊的時候，這位可愛的妹妹很直覺地說，不對阿，因為我們只要了解這個律法的意義，我們就不是受它的限制啦。哈。講得真好（拍拍手）。
自由，並非是想要做啥就做啥。若我們只是跟隨自己慾望行事，那我們不就是自己慾望的奴隸嗎？保羅如此勸勉我們：「基督釋放了我們，為了要使我們得自由。所以你們要站立得穩，不要再被奴役的軛控制。」（加 5:1）

最後，當我們閱讀這一章的最後幾節，看見許多猶太人的「不信」，看見耶穌傷心地責罵他們，對他們說：「我要去了，你們要尋找我［彌賽亞］，並且要在自己的罪［英文翻為單數：sin］中死亡」（約8:21）、「你們若不信我就是『那一位』，就要在自己的罪［英文翻為負數：sins］中死亡」（約8:24）。第一個罪（sin）－－就是不信耶穌是彌賽亞的罪－－將會導致人跌近各種罪惡（sins）。耶穌看見人這樣地拒絕他並不了解他的話，是如何地傷心呢？「如果神是你們的父，你們就必愛我，因為我是從神那裡來的；我已經來到這裡。我不是憑著自己來的，而是神差我來的。你們為什麼不明白我的話呢？因為我的道，你們聽不進去」（約8:42~43）。
這讓我想起第一章的「預告」：「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」（約 1:5）；英文版為："The light shines in the darkness, but the darkness has not understood it." (John 1:5)

有時，我們寧願躲在黑暗，因為沒勇氣面對自己的污點
有時，我們寧願當個瞎子，因為不想看見這世界的罪惡

可是，我們若讓耶穌的光照亮我們，
我們將不僅看見污點和罪惡的存在
更重要的是，
耶穌也與我們一同面對罪惡、一同作戰，
因為神是不離棄我們也不撇下我們的神
祂的名字是以馬內利 (God be with us)，
何等美麗的名字。
祂願意擔當我們的罪，
為我們的罪死與復活，
釋放並兼顧我們走向聖潔的道路。

耶穌，謝謝祢。

讀經

從2007年底，我和大學時代的同學，開始一起讀路加福音。
因為一直不知道怎麼傳福音給他們。結果，就這樣讀到現在。
我們很單純地把聖經當成一本書來讀，問這本書問題，思考這本書要說什麼。一起認識聖經中的耶穌是怎樣一位耶穌。
七八個月來，我自己非常地滿足。
因為他們會問各種問題，是教會裡的人不會問的。
而當我再三解釋、討論，特別當他們都不接受我的意見時...
我就要很努力地想、很努力地講，等讀經結束，就發現那信息成形在我心裡，我再次一次認識耶穌、再一次認識在路加福音，他所帶來的，那「神悅納人的禧年」的榮耀。

而有兩件事是我覺得稀奇的：

第一，他們常常不認同我的解釋，但他們就是堅持、就是持續來讀。我實在覺得這是神的作為。

第二，讀了一陣子，大概到第四、五章的時候，我開始擔憂，這樣「客觀」地讀經，沒有挑戰他們信耶穌，成嗎？我自己開始心虛......
但接著讀下去，讀到法利賽人的窺探和安息日的意義；讀到耶穌回答約翰派人來問「那將要來的是你嗎？」的話語......
我發現，經文自己開始挑戰讀者。而我的同學們，真的開始更認識耶穌、也開始覺得被挑戰，他們會說：「如果我認同經文這裡所說的，但做不到經文那裡說的，如何？」，會問：「信耶穌是怎麼樣？」......他們也開始對於這位親近罪人的耶穌，有興趣......

只是想和你們分享，一起讀聖經、認識神真的是很棒的事情。
那種「再次、多一點認識他」的喜樂，真的很好。

大家一起加油。

約翰福音8:1~11

上回AN的心得中有提到一個有趣的問題："就是，當我們面對一群非基督徒朋友正在熱烈討論一些違背聖經教導的觀點時，我們是否願意勇敢提出我們身為基督徒的看法（就算這個看法反駁了在場所有人的共識）？"



當自己在查考約翰福音8:1~11節時，發現到 An 上回的"心得"，和這段經文中所記載的事件，有互相呼應的味道。當主耶穌在殿理教訓人的時候，一群當時的學者與法利賽人，針對耶穌對上帝律法的"忠誠(支持)"做出挑戰。



本質上，該項挑戰是來自於兩個方面：



1) 耶穌願意公開支持律法？ (顯出對上帝的忠誠)

2) 若耶穌支持律法，公開"鼓吹"猶太人去丟石頭，則會觸犯羅馬政權。(羅馬政權並無給予猶太人審判與行刑的權力。



對於這樣的挑戰，耶穌的回應，更是令人深省的。

根據律法(申22:22)，是應該這對男女都被治死。 耶穌大可向法利賽人與文士詢問有關另外一位共犯，或提出要求交出另外一位"共犯"。 (非常有可能，男性共犯已經"逃跑"成功。) 但耶穌卻沒有說任何一句話，保持了沉默，只是在地上寫字。當文士與法利賽人持續的"逼問"，主終於回應了，:"你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。"



這真是很棒的一段經文，上帝真的很憐憫罪人。 (曾經有一位神學家猜想耶穌寫下了人生中各種的罪行。) 而在場的眾人從老到少，一個一個的都走了。

從整體的記載來看，耶穌表達出上帝對罪人的憐憫。 從申命記與文士對耶穌的試探中，似乎代表以色列人認為上帝律法(審判與定罪)是要立即行刑的。 從現實的角度去看，唯一可以丟第一顆石頭的就是上帝，而上帝因祂對世人的憐憫，暫時不丟這顆石頭，(並找了一個"代罪羔羊"，只要人願意接受)。 回到約翰福音三章16~21節的精神，我們現在這段時間只是上帝"暫停行刑"的時間。

在這樣的亮光下，v11 耶穌所回應的"也不定罪"，的背後原因應該是"暫停行刑"，並給予機會悔改，絕非是指要大家都是罪人，就變得不"是"罪 。 (耶穌要求她離開罪) 在第十節與十一節的對話，參考約翰福音3:17節，耶穌很清楚的知道自己來到世上的目的，而目前這段時間是上帝悅納人的"禧年"，耶穌並沒有否認這婦人犯了罪，並且祂勸告這婦人要離開罪。

回到現實的生活中，我想回應一下AN的心得。

我想我們基督徒常常會把 ("論斷"或"定罪"或"審判") 與 ("指出他人得罪上帝的地方"或"責備"或"指責") 給搞混了。 當然我們都是罪人，也因此是無權可以高高在上的指責他人，但在使用"愛心"說誠實話的時候，我們也該考慮到，過分的愛心包容，是否會讓他人繼續的得罪上帝呢？

我們如何成為有愛心的基督徒，但同一時間卻看著，另一位肢體(又或一個好朋友)持續的得罪上帝，而將遭致永恆的憤怒呢？

Thanks to All of You!!!!

Dearest brothers and sisters:

I would like to extend my sincere appreciations for all your prayers. It is with both sorrow and grateful heart to see my grandma rest in peace with the Lord.

Grandma was born in China during time of turbulence. As a wife of a General of China Air Force, first half of her youth has been dedicated to war against Japan, and the rebuilding process after the war. She had followed my grandfather to Taiwan, and spent her second part of youth, working as public servant to build up Taiwan Railway company. In her spare time, Church was always her second home.

Throughout my childhood, Grandma has always been on my side, not only to take care me just like every other grandmother, but most importantly she also put all she knows about God into my little mind. As a second generation Christian, my Grandma has demonstrated to all our family, what it meant to rely on God, to trust Him fully, and put all hope into Him. In a vivid memory, her morning prayers before 5 am have always awaken me, when I was in elementary school; Hymns, Prayers, and Bible reading were the center of her life. She liked to buy different kinds of Bible, I recall seeing all sort of Bible in my home, and in fact, I think she got all of the Bible that was available at her time.

What touches my heart the most, is reading grandma’s Bible, every page is full of her prayers toward family members. Grandma reads Bible almost whenever she is free, after reading few passages, Grandma will always sing Hymns to praise the Lord, and conclude by praying for family members (by writing the prayer down beside the Bible verses). Grandma is the prayer machine of our family; whenever family member faces difficulties in life, Grandma has always been the person to go to. Grandma’s prayers have also keep me in Lord’s path.

In Grandma’s later years, she can no longer see clearly, but praise and prayer have never stopped from her mouth. Every day, she would still sing whatever Hymns she can remember, and shout out loud whatever Bible verses she could remember. In the last few years of her life, Grandma can no longer walk; nevertheless, everyday, she longs to go to Church to listen to the Hymns that others are singing. Borrowing words from Paul, Grandma has “finished the race”, and Grandma has “kept the faith”.

It is with a sorrow heart to see Grandma depart from this world; but, I cannot express enough my gratitude toward God for giving Grandma into my life for all these 30 plus years. I understand this is just a temporary depart, and I will be reunited with her again in the last day. Until then, I will still be in this world; however, I know whenever I face difficulties in my life in future, I will always remember “Don’t be afraid; just believe. You would see the glory of God.” (MK 5:36 & Jn 11:40) This is my grandmother’s favorite “words”, which I would like to share with you, and hope you will also remember whenever you face difficulties in your life.

Tim.

約翰福音 7:14~52

這兩週所討論的，在此先做個簡短的整理。

第七章的14至24節，我們思考了一個重要的問題：在這個許多雜音與吵鬧的世界，我們要如何分辨哪些屬神的話語，哪些不屬神的話語呢？
「有許多假先知出現，要迷惑許多人」（太24:11）耶穌給門徒這個警告，叫我們更加謹慎，不要傻傻地就被一些謊言騙走。
彩霞提供的一個方向，是更認真讀神的話語，更認真讀經。
但是我又問，若有些人錯誤地解讀聖經的話呢？因此，我就想到華恩4/28的留言：「我們除了要充實在聖經上的知識，另外需要補充的就是必須要操練對於聖靈的敏銳度。」我非常阿門這個觀點。
再來，除了用神的話語、聖靈的輔導，來更深入了解神的旨意，我想我們也必要有意願去「行」神的旨意才能真實地分別是非。有時，我們可能很清楚知道神的律法，但若我們不願意去行神的旨意，這些都變為虛空，沒有意義。有一群法利賽人想殺耶穌（約7:1），但依他們對聖經的了解，他們肯定清楚知道十誡命令不可殺人，因此他們根本沒有遵守律法更不用說神的旨意，只有在表面上遵守，但在內心已犯大罪了（約7:18）。
要去辨別一個話語或事情是否屬於神的、是否符合祂的旨意，我們不能用客觀外在的知識和法規來衡量（好比說反正依法律規條，我沒犯錯阿），而是要在神的裡面去分辨，因此耶穌說：「人若願意遵行神的旨意，就會知道這教訓是出於神，還是我憑著自己的意思說的。」（約7:17）
Carson 如此解釋這一段經文："The point is not that a seeker must attain a certain God-approved level of ethical achievement before venturing an assessment as to whether or not Jesus' teaching comes from God, but that a seeker must be fundamentally committed to doing God's will. This is a faith commitment. God then fills the seeker's horizon." (p.312)
"Divine revelation can only be assessed, as it were, from the inside." (p.313)

第七章的25至36節，我們所探討的問題跟以上的問題有些關聯：我們是否有時候像那些不信耶穌的猶太人一樣，寧願信賴我們自己有限的知識也不願意相信神彰顯的事實？
甚至有時，我們寧願相信自己是對的，也不要聽比我們有智慧的人之勸勉？
我們談到這個問題，是因為在第25~27節，我們看見一個有趣的轉折。首先，有些人好奇問「這不是他們想要殺的人嗎？你看，他[耶穌]還公開地講話，竟然沒有人對他說什麼，難道這個人就是基督嗎？」。這些人似乎開始質疑之前對耶穌的印象，因為當初相信宗教領袖的判斷，覺得耶穌應該是個騙子，但在此忽然覺得.....會不會真的是基督呢？
但下一句，立刻又否認了這個可能性：「可是我們知道這個人是從哪裡來的，只是基督來的時候，沒有人知道他是從哪裡來的！」
這群人，如此相信自己的認知，不肯憑著神的旨意作判斷，只願憑著自己的知識來做判斷，因此被耶穌回應「你們以為認識我，也知道我從哪裡來，其實我不是憑著自己的意思來的，但那差我來的是真實的，你們卻不信他」（約7:28）
當時大多數人都認為耶穌是拿撒勒人（約1:46），因為他家鄉是拿撒勒。但舊約有預言基督會在伯利恆出生，耶穌也的確是在伯利恆出生。但有些人可能不知道耶穌是在伯利恆出生，後來在拿撒勒長大的？
無論如何，他們深深認為自己什麼都知道了，而且覺得在自己的認知上，可以清楚判斷耶穌是誰。他們是憑著自己的知識認知，而不是憑著一顆「願意行神的旨意」的心來判斷。這就是最大的錯誤。

我們可能看他們覺得很可悲，但我回頭看自己，也覺得我也沒好到哪裡去。可能有時，我只憑自己偏差的認知去論斷一些人，但忘了把神的旨意作為我的目標／標準。或者，有時自己覺得已經很確定一件事的真相，因此不願意聽其他有智慧人的觀點（雖然心裡知道他們有道理，但死也不想承認）。更何況若不願意聽的，是神的觀點，或者神透過某人想給你的勸勉，若不聽，簡直是自投落網....

人的知識與智慧總是有限的。有許許多多的事情，根本無法用我們的知識聰明來認知。但神的智慧卻是無限的（不然就不能稱為神了）。因此，我們為何往往只願聽自己的聰明卻不願意聽聽看神有智慧的建議和引導呢？

一起努力更了解神的心意吧！我們會活得更有意義的：）

第七章的37至52節
「耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我這裡來喝！信我的人，就像聖經所說的，從他腹中要湧流出活水的江河來。』他這話是指著信他的人要接受聖靈說的；那時聖靈還沒有降臨，因為耶穌還沒有得著榮耀。」（約7:37~39）
5/31大家都默想了很久這段經文，並且也試著體會耶穌所給我們的「活水」在我們生命的經歷之下，我們會覺得它有什麼特質。大家所提出的都相似但又不同。我印象中有這幾項特色：子瑄講到這個活水使她可以重生，艾倫提到這個活水好像是永無止息一直流的，成欣提到是可以潔淨我們心，而我想到的是可以真正止渴（物質的渴望、感情的渴望等等）。
我們也注意到，這個活水是從信者的「腹中」湧流出來的（英文是說「從心中」）。似乎這個活泉隨時等著流出來，只是若我們心是封閉的，它就卡住了......要怎麼打開水庫呢？一，經文是說，「信我（耶穌）的人」。二，後面一段經文解說耶穌在此指的是「信他（耶穌）的人要接受聖靈」，但是「那時聖靈還沒有降臨，因為耶穌還沒有得著榮耀」。所以看來，這個水庫有兩個鑰匙，一個是對耶穌基督的信心，另一個是耶穌為我們擔當並勝過我們的罪，死而復活。
我們願意使用這兩把鑰匙來打開我們的心門，讓聖靈住在我們心中並使活水湧流出來嗎？

最後，我們在閱讀40~52節的時候，看見了許多人對耶穌的懷疑，甚至有想謀殺耶穌的一群法利賽人。在這一群想逮捕耶穌的法利賽人中間，居然有一個耳熟的尼哥德慕勇敢為耶穌說辯護：「如果不先聽取他本人的口供，查明他所作的事，我們的律法怎能把他定罪呢？」（約7:51）。尼哥德慕在這麼多反對耶穌的人群中（並又身為一個法利賽人），居然有這種勇氣和膽子來質疑他同胞的作為，我真的心裡有很多感觸，也相信大家看到了這樣的勇氣都有些感動。因此我提出了一個個人經常遇到的問題，就是，當我們面對一群非基督徒朋友正在熱烈討論一些違背聖經教導的觀點時，我們是否願意勇敢提出我們身為基督徒的看法（就算這個看法反駁了在場所有人的共識）？我想這個是值得思考的問題，也求神給我們更多的勇氣堅持並說出真理，況且給我們智慧用最符合神的方式來說（聖經說「用愛心說誠實話」(弗4:15)）。不是把自己抬到一個高高在上的位置去指責別人（因為我們自己也是罪人阿...），而是用謙卑的方式來傳達神的道，提供給世界一個基於天父慈愛上的價值觀。

服事

最近讀經靈修讀到歷代志上，又讀到大衛剛成王後命令把約櫃搬回耶路撒冷的事情（代上十三章）。這段故事，我之前在撒母耳記下6:5~11讀到時，就很困惑。

簡單講一下這故事：大衛稱王後，問千夫長和百夫長是否應該把約櫃搬回耶路撒冷。大家同意，因此大衛就叫人把神的約櫃「放在一輛新車上，烏撒和亞西約負責趕車」。當時大衛與以色列人一同大聲歡喜，「用詩歌、以及彈琴鼓瑟、敲手鼓、響鈸和吹號，盡情歡慶」。但在路上，牛失蹄絆倒，因此烏撒就用手扶住約櫃。但神的律法禁止隨便碰約櫃，因此耶和華就發怒，就把他擊殺，而烏撒就死在那裡了。

第一個感想是，耶和華原來這麼嚴厲！好可怕....
因而我就如大衛王的反應一樣：「大衛因耶和華忽然殺死烏撒，非常不悅」（代上13:11）、「那天，大衛懼怕神...」（代上13:12）

但是後來，我在讀靈修版的時候，發現原來以色列人在運約櫃的過程中，沒有遵守神的律法。在民數記四章5~15節，神透過摩西已清楚的說明有關運約櫃的事情。首先，神吩咐約櫃必由利未人來搬運（而烏撒好像不是利未人），而且還要「把槓子穿上」。明確規定如此：「亞倫和他的兒子，把聖所的一切器具遮蓋完了以後，哥轄的子孫就要來抬；只是他們不可觸摸聖物，免得他們死亡。會幕裡這些物件是哥轄的子孫應當抬的。」（民4:15）
這麼看來，以色列人沒有遵守這些規矩，用牛來抬約櫃（這個習俗是學外邦人的），而且沒有請亞轄的子孫抬...況且，烏撒還觸摸了約櫃.....
若神的律法可以這麼輕易地被忽略，那還叫神的律法嗎？
因此，若不處罰警告，反而是更多災難的開始。因為人們就會認為不用尊重神的律法了。

再來，我覺得中文和合本聖經靈修版所丟出的思考問題也挺有意思：
「順從神的律法遠勝於自己的熱心？順從和熱心，哪一樣重要？」
有時候，我們在三分鐘熱情的情況下，做很多各種各樣的服事，希望可以討神喜悅。
這種熱心，我想也要多注意。
因為熱心是必要但不足的，還是要認真祈求神給我們智慧去做那些服事人和服事神的工。要是我們只有熱心，但卻沒做好功課，那我們就等於白費力氣了，甚至有時可能還會違背神的旨意。

例如，有時我很熱心希望幫助朋友。甚至以前在法國，有一次幫助一個大陸的交換生寫他的論文（我自己還得寫我自己的論文...還幫人家寫...瘋子）。但是我這份熱心，卻缺乏了很多智慧。因為這件事造成我極度疲憊煩躁，甚至讓我最後對那朋友產生反感。況且，我發現若是「有智慧的愛」這朋友，我應該是指導她自己寫出論文，而非直接幫她寫。要不然，她也學不到什麼... 反而是我念了兩個碩士多獲得了些學習經歷。
因這一類的經歷，我常思考一段經文：
「我所禱告的是，要你們的愛心，在充足的知識和各樣的見識上，多而多，
使你們可以辨別是非，成為真誠無可指摘的人，直到基督的日子」（腓1:9-10）
"And it is my prayer that your love may abound more and more,
with knowledge and all discernment, so that you may approve
what is excellent, and so be pure and blameless for the day of Christ" (Phil 1:9-10)

服事也應當是用「在充足的知識和各樣的見識上」的愛心來進行的。
因此，在我們一同查經時，我想我得更努力的預備和做好功課，以免這個服事只有熱心卻沒有神的裝備作為根基。
我們服事神和服事人的時候，可以好好思考這個問題：我服事人的方式究竟是用自己的方式，還是用神的方式？並且，我如果要用神的方式服事人，是不是應該每日在一切事務中更親近神，讓我每一個舉動、每一個話語，都讓神來指引。